Tuesday, October 22, 2013

အက်ည္းတန္ တေယာက္ရဲ ့ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္

အိပ္မေပ်ာ္တာေတြ ေတြးတိုင္း သံစဥ္ေတြ ေၾကြမြခဲ့ရတယ္
ေယာင္လို ့ ေအာ္မိတိုင္း မင္းနာမည္ပဲ ျဖစ္ျဖစ္ေနတယ္
ဘာလိုလိုနဲ ့ သိမ္းထားရတာေတြက ရင္နဲ ့အျပည့္ေလ ...

အရည္ျဖစ္သြားခဲ့တဲ့ ႏွင္းစက္တခ်ိဳ ့မွာ
ေၾကကြဲ၀မ္းနည္းမႈေတြ ရွိမယ္ ...
ေနေလာင္းပန္းတစ္ပြင့္ရဲ ့ အတိတ္သမိုင္းမွာ
တခ်ိန္က စြတ္စို စိမ္းလန္းမႈေတြ ရွိမယ္ ...
ကိုယ္လို အက်ည္းတန္ တစ္ေယာက္ရဲ ့ရင္ခြင္မွာ
မင္းလို ေရႊမင္းသာေလး ရွိေနတာ
ဆန္းေတာ့မဆန္းပါဘူးေနာ္ ...

ဒါေပမယ့္လည္း
မင္းနဲ ့ ခြဲရမွာကိုေတာ့ အရမ္းကို ေၾကာက္ရြံ ့ေနမိတယ္
မေရရာလွတဲ့ ငါ့ဘ၀မွာ မင္းကို ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ အျဖစ္
လွပစြာ ပံုေဖာ္ကာ ရင္ခြင္မွာ သိမ္းၿပီး
ေစာင့္ေမွ်ာ္ေနမွာပါ ...


@Hninn Nu Phyoe

က်ဆံုးျခင္း

ခ်စ္သူ ~~

ေ၀ါဟာရ ၾကြယ္တဲ့ ေလာကႀကီးမွာ
ရင္ထဲက ခံစားခ်က္ကို ေဖာ္ျပႏိုင္ဖို ့
စကားတခြန္းေတာင္ မရွာႏိုင္ခဲ့တာ
ငါ့ အဘိဓာန္ဟာ ႏုနယ္လြန္းလို ့ပါ ...

ေက်ာခိုင္းစရာ မလိုပါဘူးကြာ
မ်က္လံုးခ်င္းေတာင္ မဆံုခ်င္ေတာ့ဘူးဆို
ငါ့အေ၀းမွာ ေရွာင္ေနေပးပါ့မယ္ ...

မင္းမရွိတဲ့အခါ ငါ့ညဟာ ၾကယ္ေတြေၾကြ
မိုးသံမတိတ္ ေဆာင္းဒဏ္နဲ ့အိပ္ေနရေပမဲ့
ငါမပါမဲ့ မင္းညေတြမွာေတာ့ ၾကယ္ေတြကႀကိဳးသီ
မိုးသံ စည္းခ်က္ညီလို ့ ေဆာင္းေလေအးေႏြးမယ္ဆိုရင္ ...

ေနာက္ဆံုးအခြင့္အေရး မင္းအရိပ္ေတြ
ခိုးခိုးနမ္းရင္း ငါေလ ဘ၀တသက္စာလံုး
က်ဆံုးေနပါ့မယ္ ... ။


@Hninn Nu Phyoe

Saturday, October 12, 2013

ၾသကာသ ကန္ေတာ့ခ်ဳိးမွ သိမွတ္ဖြယ္ရာရာ

ၾသကာသ ကန္ေတာ့ခ်ဳိးမွ သိမွတ္ဖြယ္ရာရာ

“ၾသကာသ” ဟူသည္မွာ “ရွိခုိးပါရေစ၊ ခြင့္ျပဳေတာ္မူပါ” ဟုဆိုေသာစကား။ ပိုမိုေလးနက္ေစရန္ သံုးၾကိမ္ရြတ္ဆိုသည္။

ကံသံုးပါးဟူသည္မွာ ကိုယ္ျဖင့္ ျပဳအပ္ေသာ အမႈ “ကာယကံ”၊ ႏႈတ္ျဖင့္ ျပဳအပ္ေသာ အမႈ “မေနာကံ” ႏွင့္ စိတ္ျဖင့္ျပဳအပ္ေသာ အမႈ “၀စီကံ” ဟူသတည္း။

အပါယ္ဟူသည္မွာ “အပါယ” ဟူေသာ ပါဠိမွ ဆင္းသက္သည္။ အပါယ္ေလးပါးဟူသည္ကား ငရဲ၊ တိရစာၦန္၊ ျပိတၱာ၊ အသူရကာယ္ ဟူသတတ္။

ကပ္သံုးပါးဆိုသည္မွာ

(၁) သတၱႏၱရကပ္ - တုတ္၊ ဓား၊ ေသနတ္စေသာ လက္နက္အားျဖင့္ ပ်က္စီးရေသာ ေခာတ္ကာလ။
(၂) ေရာဂႏၱရကပ္ - ေက်ာက္ေရာဂါ၊ ၀မ္းေရာဂါစေသာ ေရာဂါအားျဖင့္ ေသေၾကပ်က္စီးရေသာ ေခာတ္။
(၃) ဒုဗၻိကၡႏ ၱရကပ္ - ငတ္မြတ္ေခါင္းပါး အစာရွား၍ ေသေၾကပ်က္စီးရေသာ ေခာတ္။

ရပ္ျပစ္ရွစ္ပါးဟူသည္ကား

၁-၂-၃။ ဘုရားပြင့္ေတာ္မူေနစဥ္ ငရဲ၊ တိရစာၦန္၊ ျပိတၱာ(အသူရကာယ္ကား ျပိတၱာဘံုတြင္ ထည့္ေရသည္) ဟူေသာ အပါယ္ဘံု၌ ျဖစ္ရျခင္း။
၄။ ဘုရားရွင္ပြင့္ေတာ္မူစဥ္ အသက္ရွည္ေသာ အသညသတ္ဘံုႏွင့္ အရူပဘံု၌ ျဖစ္ေနရျခင္း (အသညသတ္ျဗဟၼာမ်ားသည္ ရုပ္ခႏၶာသာရွိ၍ စိတ္၀ိညာဥ္မရွိ၊ အရူပျဗဟၼာမ်ားသည္ စိတ္၀ိညာဥ္သာရွိ၍ ရုပ္မရွိ၊ ထို႔ေၾကာင့္ သူတို႔သည္ ဘုရားကိုလည္း မဖူးႏိုင္ တရားကိုလည္း မနာႏိုင္ၾကေပ)
၅။ ပစၥႏ ၱရစ္ေခၚေသာ ျပည္နယ္စြန္းမ်ားႏွင့္ လူရိုင္းမ်ား၏ အရပ္ေဒသ၌ ျဖစ္ေနရျခင္း။
၆။ ဘုရားရွင္ပြင့္ေတာ္မူေနစဥ္ မိစာၦဒိဌိျဖစ္ေနရျခင္း။
၇။ ဘုရားရွင္ပြင့္ေတာ္မူေနစဥ္ တရားကို သိႏိုင္ေလာက္သည့္ ဥာဏ္မရွိဘဲ ထူထူ အအ ျဖစ္ေနရျခင္း။
၈။ မဇၥ်ိမေဒသ၀ယ္ တတ္သိနားလည္သည့္ ဥာဏ္ရွိသူျဖစ္ေသာ္လည္း ဘုရားမပြင့္ေသာအခါ၌ လူျဖစ္ရျခင္း။

ရန္သူမ်ဳိးငါးပါးဆိုသည္ကား ေရ၊ မီး၊ သူခိုး၊ အေမြခံသားးဆိုးသမီးဆိုးႏွင့္ မင္းဆိုးတို႔တည္း။

၀ိပတၱိတရားေလးပါးဆိုသည္ကား
(၁) ကာလ၀ိပတၱိ - မင္းဆိုး မင္းယုတ္ အုပ္ခ်ဳပ္ေသာ ကာလ။
(၂) ဂတိ၀ိပတၱိ - အပါယ္ေလးပါး၌ လားေရာက္ရျခင္း။
(၃) ဥပဓိ၀ိပတၱိ - ရုပ္ဆင္းအဂၤါ ဟူေသာ ဥပဓိ ခ်ဳိ႕တဲ့ျခင္း။
(၄) ပေယာဂ၀ိပတၱိ- (ျပဳလုပ္မႈ၊ ေျပာဆိုမႈ၊ ၾကံစည္မႈကို ပေယာဂ ဟုေခၚသည္) ယင္းပေယာဂ၏ ခ်ဳိ႕တဲ့ျခင္း။

ဗ်သနတရားငါးပါးဆိုသည္ကား

(၁) ဥာတိဗ်သန - ေဆြစုမ်ဳိးစု ပ်က္စီးျခင္း။
(၂) ေဘာဂဗ်သန - စည္းစိမ္ဥစၥာ ပ်က္စီးျခင္း။
(၃) ေရာဂဗ်သန - အနာေရာဂါဟူေသာ ပ်က္စီးျခင္း။
(၄) သီလဗ်သန - ကိုယ္က်င့္သီလ ပ်က္စီးျခင္း။
(၅) ဒိဌိဗ်သန - အယူပ်က္စီးျခင္း

မဂ္တရား
(၁) ေသာတာပတၱိမဂ္
(၂) သကဒါဂါမိမဂ္
(၃) အနာဂါမိမဂ္
(၄) အရဟတၱမဂ္

ဖိုလ္တရား
(၁) ေသာတာပတၱိဖိုလ္
(၂) သကဒါဂါဖိုလ္
(၃) အနာဂါမိဖိုလ္
(၄) အရဟတၱဖိုလ္

နိဗၺာန္ဟူသည္မွာ ရုပ္၊ နာမ္တို႔၏ ျဖစ္မႈပ်က္မႈအားလံုး ခ်ဳပ္ပ်က္ဆိတ္သုဥ္း ကင္းျငိမ္းျခင္း ပင္ျဖစ္သည္။

သကဒါဂါမ္ပုဂၢိဳလ္ႏွင့္ အနာဂါမ္ပုဂၢိဳလ္၏ ေလာကသံုးပါးမွ လြတ္ေျမာက္ပံု

သကဒါဂါမိမဂ္စိတ္ျဖစ္ျပီးေနာက္ သကဒါဂါမိဖုိလ္စိတ္ကို ဆက္လက္ရရွိျပီးေသာ အရိယာပုဂၢိဳလ္ကို သကဒါဂါမ္ဟုေခၚသည္။


ထုိသကဒါဂါမ္ပုဂၢိဳလ္သည္ ေအာက္ပါအတုိင္း (၆) မ်ိဳးရွိသည္ -


(၁) လူ႔ျပည္၌ သကဒါဂါမ္ျဖစ္၍ လူ႔ျပည္၌ပင္ ဘ၀မျခားဘဲ (အနာဂါမ္ ရဟႏၱာ ျဖစ္ကာ) ပရိနိဗၺာန္စံသူ၊


(၂) လူ႔ျပည္၌ သကဒါဂါမ္ျဖစ္၍ ဒုတိယဘ၀တြင္ နတ္ျပည္၌ ပဋိသေႏၶေနကာ ပရိနိဗၺာန္စံသူ။


(၃) နတ္ျပည္၌ သကဒါဂါမ္ျဖစ္၍ နတ္ျပည္၌ပင္ ပရိနိဗၺာန္စံသူ။


(၄) နတ္ျပည္၌ သကဒါဂါမ္ျဖစ္၍ လူ႔ျပည္၌ ပရိနိဗၺာန္စံသူ။


(၅) လူ႔ျပည္၌ သကဒါဂါမ္ျဖစ္၍ ဒုတိယဘ၀တြင္ နတ္ျပည္၌ ပဋိသေႏၶေနျပီး တတိယဘ၀တြင္ လူ႔ျပည္၌ ပဋိသေႏၶေန၍ ပရိနိဗၺာန္စံသူ။


(၆) နတ္ျပည္၌ သကဒါဂါမ္ျဖစ္၍ လူ႔ျပည္၌ ပဋိသေႏၶေနျပီး ေနာက္တဖန္ နတ္ျပည္၌ ပရိနိဗၺာန္စံသူ။


သကဒါဂါမ္ အရိယာပုဂၢိဳလ္သည္ သကဒါဂါမိမဂ္ျဖင့္ အပါယ္သို႔ေရာက္ေစႏုိင္ေသာ ရုန္႔ရင္းၾကမ္းတမ္းေသာ ရာဂ (တြယ္တာမူ)၊ ေဒါသ(စိတ္ဆုိးမူ)၊ ေမာဟ(မသိမူ) တုိ႔ကို ပယ္သတ္ႏုိင္ခဲ့သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ သကဒါဂါမ္ပုဂၢိဳလ္သည္ -


(က) အပါယ္သုိ႔ေရာက္ေစႏုိင္ေသာ ရုန္႕ရင္းၾကမ္းတမ္းေသာ ရာဂ ေဒါသ ေမာဟ ကိေလသာတုိ႔နွင့္ တကြ ယင္းတုိ႔၏ယွဥ္ဖက္ ေစတသိက္ဟုဆုိအပ္ေသာ သခၤါရေလာကမွ လြတ္ေျမာက္ပါသည္။


(ခ) သကဒါဂါမ္ျဖစ္သည္ႏွင့္ တျပိဳင္နက္ ေသာတာပန္ဘ၀ကို ေက်ာ္လြန္ျပီး ျဖစ္သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ေသာတာပန္ဘ၀ဟုဆုိအပ္ေသာ သတၱေလာကမွ လြတ္ေျမာက္ပါသည္။


(ဂ) သကဒါဂါမ္ျဖစ္လွ်င္ အပါယ္သုိ႔ က်ေရာက္ေစတတ္ေသာ (ရာဂ ေဒါသ ေမာဟ) စေသာ ကိေလသာမ်ားကုိ ပယ္ျပီးျဖစ္သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ အပါယ္ (၄)ဘံု ဟုဆုိအပ္ေသာ ၾသကာသေလာကမွ လြတ္ေျမာက္ပါသည္။


အနာဂါမ္ပုဂၢိဳလ္၏ ေလာကသံုးပါးမွ လြတ္ေျမာက္ပံု

အနာဂါမိမဂ္စိတ္ျဖစ္ျပီးေနာက္ အနာဂါမိဖုိလ္စိတ္ ဆက္လက္ရရွိျပီးေသာ အရိယာပုဂၢိဳလ္ကို အနာဂါမ္ဟုဆုိသည္။


အနာဂါမ္အရိယာပုဂၢိဳလ္ကား ဤကာမတဏွာက်က္စားရာ ကာမ(၁၁)ဘံုသို႔ ပဋိသေႏၶေနေသာ အားျဖင့္ ေရာက္မလာေတာ့ေပ။ ကာမပဋိသေႏၶ မေနေတာ့ေခ်။ ထုိ႔ေၾကာင့္ အနာဂါမ္ပုဂၢိဳလ္ ဟုေခၚ သည္။


ထုိအနာဂါမ္ပုဂၢိဳလ္သည္ ေအာက္ပါအတုိင္း (၅)မ်ိဳးရွိသည္ -


(၁) ျဗဟၼာဘံု၌ ျဖစ္၍ ထုိျဗဟၼသက္တမ္းအလယ္၌ ရဟႏၱာျဖစ္လ်က္ ပရိနိဗၺာန္ျပဳသူ။


(၂) ျဗဟၼာဘံု၌ျဖစ္၍ ထုိျဗဟၼသက္တမ္းအလယ္ကိုေက်ာ္လြန္
မွ ရဟႏၱာျဖစ္လ်က္ ပရိနိဗၨာန္ျပဳသူ။


(၃) လြယ္လြယ္ကူကူး မပင္မပန္းေသာ အက်င့္တုိ႔ျဖင့္ ရဟႏၱာျဖစ္လ်က္ ပရိနိဗၺာန္ျပဳသူ။


(၄) ပင္ပန္းခဲယဥ္းေသာ အက်င့္တုိ႔ျဖင့္ ရဟႏၱာျဖစ္လ်က္ ပရိနိဗၺာန္ျပဳသူ။


(၅) အထက္အထက္ဘံုစဥ္စံကာ အကနိ႒ဘံုသို႔ ေရာက္၍ ပရိနိဗၺာန္ျပဳသူ။


အနာဂါမ္ပုဂၢိဳလ္သည္ အနာဂါမိမဂ္ျဖင့္ ကာမရာဂ (ကာမဂုဏ္ကို လုိခ်င္တပ္မက္ေသာ ေလာဘတဏွာ)ႏွင့္ ဗ်ာပါဒ(ဖ်က္ဆီးတတ္ေသာ ေဒါသ)တုိ႔ကို အၾကြင္းမဲ့ အကုန္အစင္ပယ္သတ္ျပီး ျဖစ္ေလသည္။ ယင္းသို႔ ပယ္သတ္ျပီးျဖစ္သျဖင့္ ကာမဘံုသို႔ ေရာက္မလာျခင္းျဖစ္သည္။ ပဋိသေႏၶ မေနျခင္းျဖစ္သည္။ ထုိ႔ေၾကာင္ ့အနာဂါမ္ပုဂၢိဳလ္သည္ -


(က) ကာမရာဂ(ေလာဘ)၊ ဗ်ာပါဒ(ေဒါသ)ႏွင့္တကြ ယင္းတုိ႔၏ ယွဥ္ဖက္ ေစတသိက္ ဟုဆုိအပ္ေသာ သခၤါရေလာကမွ လြတ္ေျမာက္သည္။


(ခ) အနာဂါမ္ျဖစ္သည္ႏွင့္တျပိဳင္နက္ သကဒါဂါမ္ဘ၀ကို ေက်ာ္လြန္ျပီး ျဖစ္သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ သကဒါဂါမ္ဘ၀ဟုဆုိအပ္ေသာ သတၱေလာကမွ လြတ္ေျမာက္ပါသည္။


(ဂ) အနာဂါမ္ျဖစ္လွ်င္ ကာမရာဂ(ေလာဘ)၊ ဗ်ာပါဒ(ေဒါသ)တုိ႔ကို ပယ္ျပီး ျဖစ္သည္။ ကာမဘံုကို တပ္မက္ေသာ ကာမရာဂကို ပယ္ျပီးရကား ကာမ(၁၁)ဘံု၌ တစ္ဖန္မျဖစ္ေတာ့ျပီ။ ျဖစ္ရန္အေၾကာင္းလည္း မရွိေတာ့ေခ်။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ကာမ(၁၁)ဘံုဟုဆုိအပ္ေသာ ၾသကာသေလာကမွ လြတ္ေျမာက္ပါသည္။


ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္အစိုးရ သာသနာေရး၀န္ၾကီးဌာနမွ ထုတ္ေ၀ေသာ ဗုဒၶဘာသာတရားေတာ္မ်ား စာအုပ္မွ ထုတ္ႏူတ္ေဖာ္ျပသည္။


နိဗၺာန္အေၾကာင္းသိေကာင္းစရာမ်ား

နိဗၺာန္
နိဗၺာန္ဟူသည္ ဗုဒၶဘာသာတုိ႔၏ အျမင့္ဆံုးရည္မွန္းခ်က္ႏွင္ ့ေနာက္ဆံုးပန္းတုိင္ျဖစ္သည္။ နိဗၺာန္ဟူေသာ အမည္သည္ နိဗၺာန ပါဠိပုဒ္မွ ဆင္သက္လာျခင္းျဖစ္သည္။ နိဗၺာန၏ မူလပုဒ္ရင္းမွာ နိ၀ါန ျဖစ္သည္။ နိ၀ါနမွ နိဗၺာန ျဖစ္လာျခင္းျဖစ္၏။


“၀ါန” ဟုဆုိအပ္ေသာ တဏွာစက္ကြင္းမွ ရွင္းရွင္းၾကီး လြတ္ကင္းထြက္ေျမာက္သည့္ တရားဟု အဓိပၸာယ္ရသည္။

အပ္ခ်ဳပ္သမားသည္ အ၀တ္အထည္တစ္စႏွင့္တစ္စကို အပ္ခ်ည္ျဖင့္ ခ်ဳပ္စပ္သကဲ့သို႔ တဏွာတရားသည္လည္း ဘ၀တစ္ပါးႏွင့္ ဘ၀တစ္ပါးကို ခ်ဳပ္စပ္ဆက္သြယ္တတ္သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ တဏွာကို ၀ါနဟုေခၚသည္။


အၾကမ္းရွင္းျပရမည္ဆုိလွ်င္ တဏွာကား သံသရာ နယ္ခ်ဲ႕တရား တပါးျဖစ္၏။ တဏွာနယ္ပယ္ကား (၃၁)ဘံုဟူေသာ ၾသကာသေလာကဓာတ္ၾကီးတစ္ခုလံုး ျဖစ္သည္။ ထုိ (၃၁)ဘံု အတြင္း ေကာင္းေသာဘ၀(သုဂတိ)ႏွင့္ မေကာင္းေသာဘ၀(ဒုဂၢတိဘ၀)တုိ႔၌ တစ္ဘ၀ျပီးတစ္ဘ၀ ဆံုလည္ႏြားပမာ ေျပာင္းလဲျဖစ္ေပၚေနသည့္ သတၱ၀ါတုိ႔၏ ရုပ္နာမ္ခႏၶာအစဥ္ကို သံသရာဟုေခၚသည္။


ထုိသံသရာကို ခ်ဲ႕တတ္သည့္ နယ္ခ်ဲ႕တရားတို႔ကား ဒိ႒ိ၊ မာန၊ တဏွာတုိ႔ျဖစ္သည္။ ဒိ႒ိသည္ ခႏၶာငါးပါး၌ အတၱရွိ၏ဟု အမွားျမင္၏။ မာနကား ထုိအတၱကိုပင္ “ငါ ငါ” ဟု မွတ္ထင္၏။ ဒိ႒ိမာနအရင္းခံမူေၾကာင့္ မိမိ၏ ရုပ္နာမ္တရားမ်ားကို တဏွာျဖင့္ အားပါးတရ စြဲလမ္း၏။


တဏွာကား အစြမ္းသတၱိ အလြန္ထက္သည့္ တရားတစ္ပါးတည္း၊ ထုိတဏွာက ဆင္းရဲဒုကၡအမ်ိဳးမ်ိဳးႏွင့္ ျပည့္ႏွက္ေနသည့္ ဤေလာကၾကီး ေပ်ာ္ေမြ႕စရာ၊ ခ်မ္းေျမ႕စရာ ေကာင္း၍ အလြန္သာယာစုိျပည္သည့္ ေလာက နိဗၺာန္ၾကီးအျဖစ္ ဖန္တီးေပးထား၏၊ ရဟႏၱာမွတပါးေသာ သတၱ၀ါမွန္သမွ်ကို ထုိထိုအာရုံ၌ျဖစ္ေစ၊ မိမိခႏၶာကိုယ္၌ျဖစ္ေစ တြယ္တာမက္ေမာေစ၍ သံသရာ၀ဋ္ဆင္းရဲ၌ မျငီးေငြ႕ေအာင္၊ ေပ်ာ္ရႊင္ေအာင္ ျပဳလုပ္ထားသည့္တရားကား တဏွာပင္ျဖစ္သည္။


ထုိ႔ေၾကာင့္ တဏွာရွိေသာ သတၱ၀ါတုိ႔သည္ မိမိတုိ႔ လုိခ်င္တြယ္တာမူ အတုိင္းအတာအရ ဆင္းရဲအမ်ိဳးမ်ိဳးကိုခံယူကာ ေန႔မအား ညမအား ရုန္းကန္ လူပ္ရွားေနၾကရေသာ္လည္း တဏွာကို ဒုကၡေပးေနသည့္ ရန္သူအျဖစ္မျမင္ၾက မိတ္ေဆြေကာင္းၾကီးအသြင္ျဖင့္သာ အေဖၚျပဳကာ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါး သံသရာခရီးႏွင္လ်က္ရွိၾကေလသည္။ အခ်ဳပ္ဆုိရေသာ္ တဏွာ၏လက္ခ်က္ေၾကာင့္ သတၱ၀ါမ်ား သံသရာမွ ထြက္ေပါက္မရွာၾကဘဲ ဘ၀ေပါင္းမ်ားစြာ ၾကင္လည္ေနၾကရျခင္း ျဖစ္ေပသည္။


ထုိ႔ျပင္ တဏွာသည္ ကမၼ၀ဋ္ကို တြင္တြင္လည္ေအာင္ လွည္ေပးတတ္ေသာ ကိေလသ၀ဋ္တရားတစ္ခု ျဖစ္သည္။ လုိခ်င္မက္ေမာမူတဏွာေၾကာင့္ ကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္မ်ားကို ျပဳလုပ္ေနၾက၏။ တဏွာအရင္းခံသည့္ ယင္းျပဳလုပ္မူ (ကမၼ၀ဋ္)ေၾကာင့္ လက္ရွိဘ၀ခႏၶာျပတ္စဲသြားေသာအခါ ၀ိပါက၀ဋ္ေခၚ ရုပ္သစ္၊ နာမ္သစ္မ်ား ျဖစ္လာကာ ဘ၀တစ္ခုေပၚလာျပန္၏။ ထုိဘ၀သစ္ျဖစ္၍ မၾကာမီမွာပင္ ဘ၀၌ တြယ္တာႏွစ္သက္တတ္ေသာ(ဘ၀နိကႏၳိက) ေလာဘေဇာေခၚတဏွာရျပီးခါစ အတၱေဘာကို မက္ေမာတြယ္တာျပီးလွ်င္ ယခင္အတိတ္ဘ၀ကနည္းတူ ဘ၀သစ္တြင္ စခန္းသြားရျပန္သည္။


ဤသို႔ပုထုဇဥ္၊ ေသကၡ သတၱ၀ါတုိ႔သည္ တဏွာတည္းဟူေသာ ကိေလသ၀ဋ္ေၾကာင့္ ကမၼ၀ဋ္၊ ၀ိပါက၀ဋ္တုိ႔ ဆက္ကာ ဆက္ကာ ျဖစ္ေပၚလာျပီးလွ်င္ သံသရာတေၾကာ၀ယ္ နစ္ေမ်ာက်င္လည္၍ ေနၾကရေလသည္။ ဤ သံသရာတေၾကာဟူေသာ (၃၁)ဘံုကား တဏွာ၏နယ္၊ တဏွာ၏စက္ကြင္းတည္း။


နိဗၺာန္ကား ထုိတဏွာ၏နယ္၊ တဏွာ၏စက္ကြင္းမွ လြတ္ေသာ တရားမ်ိဳးျဖစ္ေပသည္။


သို႔ေသာ္ နိဗၺာန္ကား(၃၁)ဘံုကဲ့သို႔ ကမၻာေလာကဓာတ္ၾကီး တစ္ခုအျဖစ္ျဖင့္လည္းေကာင္း ကမၻာသူ ကမၻာသားတစ္စံုတစ္ဦးအေနျဖင့္လည္
းေကာင္း တစ္စံုတစ္ခုေသာ အရပ္၌ တည္ရွိေနသည့္အရာ မဟုတ္ေခ်။
နိဗၺာန္ဆုိသည္မွာ ရုပ္နာမ္ႏွစ္ပါး အၾကြင္းမဲ့ခ်ဳပ္ဆံုးမူျဖစ္ပါသည္


နိဗၺာန္ႏွင့္ သႏၱိသုခဓာတ္
ကိေလသာခႏၶာတုိ႔၏ ခ်ဳပ္ျငိမ္းမူ၊ ရုပ္နာမ္တရားတို႔၏ ေနာက္တဖန္ ျပန္မျဖစ္ေသာအားျဖင့္ ခ်ဳပ္ျငိမ္းမူဟူေသာ အျငိမ္းဓာတ္ အေအးဓာတ္သေဘာကို နိဗၺာန္ဟုေခၚသည္။


ထုိအျငိမ္းဓာတ္ အေအးဓာတ္ကား ခ်မ္းသာတစ္မ်ိဳးျဖစ္၍ သႏၱိသုခ နိဗၺာန ဓာတ္ဟူ၍လည္းေကာင္း ေခၚသည္။ ထုိနိဗၺာန္သည္ သေဘာအားျဖင့္ ရုပ္နာမ္ခပ္သိမ္း ခ်ဳပ္ျငိမ္းေအးျမျခင္း သေဘာလကၡဏာ ရွိသည္။ ျငိမ္းေအးျခင္းဟူေသာ ပင္ကုိယ္သေဘာမွ မည္သည့္အခါမွ် ေရြ႕လ်ားျခင္းမရွိေသာ ဂုဏ္ႏွင့္ျပည့္စံု၏။ စိတ္ေစတသိက္တုိ႔ထက္ ပို၍သိမ္ေမြ႕ေသာ ဓာတ္ၾကီးတစ္မ်ိဳးျဖစ္၍ စိတ္ေစတသိက္ကဲ့သို႔ပင္ အထည္ပံုဟန္၊ သဏၭာန္နိမိတ္၊ အရိပ္အသြင္ မရွိေသာ ပရမတၳဓာတ္ၾကီး ျဖစ္သည္။


နိဗၺာနဓာတ္ႏွင့္ သခၤါရ
တနည္းအားျဖင့္ နိဗၺာန္ဟူေသာ ေ၀ါဟာရသည္ နိဗၺာနဟူေသာ ပါဠိပုဒ္မွ ဆင္းသက္လာေသာ ေ၀ါဟာရျဖစ္သည္။ နိဗၺာနဆုိသည္မွာ ကင္းျငိမ္းျခင္းဟု အဓိပၸာယ္ရသည္။ ရုပ္ နာမ္သခၤါရဟူေသာ ၀ဋ္ဆင္းရဲတုိ႔ လံုး၀ ျဖစ္ေပၚမလာၾကေတာ့ဘဲ ရုပ္ နာမ္သခၤါရတုိ႔ လံုး၀ကင္းျငိမ္းေသာ သေဘာ၊ မရွိျခင္းသေဘာဟု ဆုိလုိေပသည္။ မွန္၏၊ ရုပ္နာမ္တရားတုိ႔ကို ျပဳျပင္စီမံမူ သေဘာေၾကာင့္ သခၤါရဟု ေခၚသည္။ ထုိ ရုပ္နာမ္သခၤါရတုိ႔ႏွင့္ နိဗၺာနဓါတ္သည္ ဆန္႕က်င္ဘက္ျဖစ္သည္၊ သခၤါရတရားတုိ႔သည္ ေရွးဦးစြာျဖစ္ေပၚျခင္း ဥပါဒ္သေဘာရွိၾကသည္။ ခ်မ္းသာ ေကာင္းစားရန္ အျမဲမျပတ္ျပဳျပင္အားထုတ္ေနရေသာ သေဘာလည္းရွိၾက၏။ ေရွးဘ၀ ေရွးအေၾကာင္းတရားတုိ႔ႏွင့္ စပ္၍ ျဖစ္ျခင္းလည္းရွိ၏။ ပံုသဏၭာန္ အထည္ကိုယ္ရွိသကဲ့သို႔ ထင္ေပၚလာတတ္ၾကသည္။


နိဗၺာန္မွာမူကား ေရွးဦးစြာ ျဖစ္ေပၚလာျခင္း ဥပါဒ္သေဘာလည္းမရွိ၊ မျပတ္ျဖစ္ေသာ ရုပ္နာမ္အစဥ္မွလည္း ကင္း၏။ ျပဳျပင္အားထုတ္ ရေသာ သေဘာလည္းမရွိ၊ ေရွးဘ၀ ေရွးအေၾကာင္းတုိ႔ႏွင့္ စပ္၍ ျဖစ္ျခင္းလည္းမရွိ၊ နိမိတ္ပံုသဏၭာန္ အထည္ျဒပ္ကင္းသည့္ အေနအားျဖင့္သာ အရိယာတုိ႔၏ ဉာဏ္မ်က္စိ၌ ထင္ေပၚလာသည့္ သေဘာရွိသည္။


ထို႔ေၾကာင့္ နိဗၺာန္ကုိ သိျပီး ျမင္ျပီးေသာ အရိယာပုဂၢိဳလ္မ်ားေသာ္မွလည္း ထိုနိဗၺာန္ကို မည္သည့္အရာ၀တၳဳႏွင့္ တူသည္ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ မည္သို႔ေသာ အဆင္းအေရာင္ ပံုသဏၭာန္ရွိသည္ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ မည္သည့္အရြယ္ပမာဏရွိသည္ဟူ၍လည္းေကာင္း မေျပာျပႏုိင္ပါေခ်။ မျပတ္ျဖစ္ပ်က္ေလ့ရွိေသာ ရုပ္ နာမ္ သခၤါရတုိ႔၏ လံုး၀ေပၚမလာဘဲ ခ်ဳပ္ျငိမ္း ကင္းဆိတ္သည့္ အေနအားျဖင့္သာလွ်င္ သိလည္းသိရ၏၊ ေျပာလည္း ေျပာျပႏုိင္ၾကေလသည္။


နိဗၺာန္သရုပ္
နိဗၺာန္သည္ ရုပ္နာမ္သခၤါရ ၀ဋ္ဆင္းရဲဟူသမွ်တုိ႔၏ လံုး၀ခ်ဳပ္ျငိမ္းျခင္းဟူေသာ သႏၱိလကၡဏာသေဘာအားျဖင့္ တစ္ပါးတည္းသာ ျဖစ္ေသာ္လည္း ခႏၶာအၾကြင္းရွိျခင္း၊ မရွိျခင္း ကြဲျပားျခားနားေၾကာင္း ပရိယာယ္အားျဖင့္ကား -


(၁) သဥပါဒိေသသ နိဗၺာန္


(၂) အႏုပါဒိေသသ နိဗၺာန္ ဟူ၍ (၂)မ်ိဳးအျပားရွိသည္။ ထိုတြင္ -


(၁) ရဟႏၱာပုဂၢိဳလ္တုိ႔၏ သႏၱာန္၌ ပရိနိဗၺာန္မျပဳမီအတြင္း ကိေလသာတို႔၏ လံုး၀မျဖစ္ေပၚႏုိင္ေသာအားျဖင့္ ကုန္ဆံုးခ်ဳပ္ျငိမ္းျခင္းသည္ သဥပါဒိေသသနိဗၺာန္ ျဖစ္သည္။


(၂) ကိေလသာအားလံုးခ်ဳပ္ျငိမ္းျပီးေသာ ရဟႏၱာပုဂၢိဳလ္တုိ႔ ပရိနိဗၺာန္ျပဳျပီးသည့္ေနာက္ကာလ၌ ရုပ္နာမ္သခၤါရတုိ႔ လံုး၀ျဖစ္ေပၚမလာေတာ့ဘဲ အျပီးသတ္ ခ်ဳပ္ျငိမ္းျခင္းသည္ အႏုပါဒိေသသနိဗၺာန္ မည္၏။


ထုိအႏုပါဒိေသသနိဗၺာန္ကို ခႏၶာတို႔၏ အျပီးသတ္ခ်ဳပ္ျငိမ္းမူ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ခႏၶနိဗၺာန္ဟု ေဟာၾကားေတာ္မူပါသည္။


ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္အစိုးရ သာသနာေရး၀န္ၾကီးဌာနမွထုတ္ေ၀ေသာ ဗုဒၶဘာသာတရားေတာ္မ်ား စာအုပ္မွ ထုတ္ႏူတ္ေဖာ္ျပသည္။

ပဌာန္းတရားေတာ္မွ ၂၄ ပစၥည္းပဌာန္း အဓိပၸါယ္အက်ဥ္းခ်ဳပ္

ပဌာန္းတရားေတာ္မွ ၂၄ ပစၥည္းပဌာန္း အဓိပၸါယ္အက်ဥ္းခ်ဳပ္
( အမ်ားသူငါ ကုသုိလ္ပြားမ်ားနုိင္ေစရန္ ဓမၼဒါနျပဳပါသည္။ )

ေဟတုပစၥေယာ = ဟိတ္ေျခာက္ပါးျဖစ္၍ ပစၥယုပၸန္တရားတို႔အား အျမစ္သဖြယ္ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရားလည္းေကာင္း။
( ေရေသာက္ျမစ္လွ်င္၊ ယင္းသစ္ပင္ကို၊ စည္ပင္ေစမႈ၊ ေက်းဇူးျပဳ၊ ေဟတုပစၥည္းေခၚ )

အာရမၼဏပစၥေယာ = အာ႐ံုေျခာက္ပါးျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရားလည္းေကာင္း။
( ေတာင္ေဝွးႀကိဳးတန္း၊ သူမစြမ္းကုိ၊ မပန္းရေစ၊ ထိုင္ထေစမႈ၊ ေက်းဇူးျပဳ၊ အာရမၼဏေခၚ )

အဓိပတိပစၥေယာ = အႀကီးအမွဴးျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရားလည္းေကာင္း။
( စၾကာမင္းရွင္၊ အုပ္စိုးသြင္သို႔၊ ၿပိဳင္ရွင္မရိွ၊ စိုးအုပ္ဘိ၊ အဓိပတိေခၚ )

အနႏၲရပစၥေယာ = အျခားမဲ့ (တဆက္တည္း အၾကားမရိွ) ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရားလည္းေကာင္း။
(စၾကာမင္းဖ်ား၊ နတ္ရြာလားေသာ္၊ သားႀကီးနန္းရ၊ ျဖစ္ရပမာ၊ ျခားရာမရိွ၊ ေက်းဇူးရိွ)

သမနႏၲရပစၥေယာ = ေကာင္းစြာ အျခားမဲ့ (တဆက္တည္း အၾကားမရိွ) ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရားလည္းေကာင္း။
(စၾကာမင္းဖ်ား၊ ေတာထြက္သြားေသာ္၊ သားႀကီးနန္းရ၊ ျဖစ္ရပမာ၊ ျခားရာမရိွ၊ ေက်းဇူးရိွ)

သဟဇာတပစၥေယာ = အတူတကြ ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရားလည္းေကာင္း၊
(ဆီမီးေတာက္ေသာ္၊ အလင္းေပၚသို႔၊ ထို႔တူတသီး၊ ပစၥည္းပစၥယုပၸန္၊ အတူျဖစ္ဟန္ကို)

အညမညပစၥေယာ = အခ်င္းခ်င္းအျပန္လွန္ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရားလည္းေကာင္း၊
(သစ္သားသံုးခြ၊ ခ်င္းခ်င္းမသို႔၊ အညမညံ၊ ျပန္လွန္သမႈ၊ ေက်းဇူးျပဳ)

နိႆယပစၥေယာ = မီွရာျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရားလည္းေကာင္း၊
(သစ္ပင္တည္ရာ၊ ေျမပမာလွ်င္၊ မီွရာတည္မႈ၊ ေက်းဇူးျပဳ)

ဥပနိႆယပစၥေယာ = အားႀကီးေသာ အေၾကာင္းျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရားလည္းေကာင္း။
(မိုးႀကီးပမာ၊ သတၱဝါေတြ၊ တည္ေနႏိုင္မႈ၊ ေက်းဇူးျပဳ၊ ဥပနိႆယေခၚ)

ပုေရဇာတပစၥေယာ = ေရွး၌ ျဖစ္ႏွင့္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရားလည္းေကာင္း။
(ကမၻာဦးက၊ ေနႏွင့္လသို႔၊ ေရွ႔ကျဖစ္လာ၊ ေနာက္ကျဖစ္လာသည့္၊ တရားစုစု၊ ေက်းဇူးျပဳ)

ပစၧာဇာတပစၥေယာ = ေနာက္၌ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရားလည္းေကာင္း။
(လင္းတငယ္ေသာ္၊ အစာေမွ်ာ္သို႔၊ ေနာက္ေပၚလာသည့္၊ ပစၥည္းတရားစု၊ ေက်းဇူူးျပဳ)

အာေသဝနပစၥေယာ = အဖန္တလဲလဲ မီွဝဲထံုအပ္သည္ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရားလည္းေကာင္း။
(ေရွးေရွးထံုထား၊ နံ႔သာလားသို႔၊ ေရွ႔ဖ်ားက်မ္းဂန္၊ ေလ့လာသန္လပ္၊ ေနာက္ထပ္က်မ္းဂန္၊ အျမင္သန္သည္၊ ဧကန္အာေသဝနသေဘာတည္း။)

ကမၼပစၥေယာ = အေၾကာင္းကံျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရားလည္းေကာင္း။
(မ်ဳိးေစ့အလား၊ ပမာထား၍၊ ႏွစ္ပါးေသာကံ၊ အေျခခံကာ၊ ေဝဘန္သမႈ၊ ေက်းဇူးျပဳ)

ဝိပါကပစၥေယာ = အက်ဳိးျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရားလည္းေကာင္း။
(ခ်မ္းရိပ္နားေန၊ သြန္းေလေျပသို႔၊ ကံေနအလား၊ အျဖစ္မ်ားမႈ၊ ေက်းဇူးျပဳ)

အာဟာရပစၥေယာ = ေထာက္ပ့ံ ခိုင္ခံေစတတ္သည္ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရားလည္းေကာင္း။
(အိမ္ကို က်ားကန္၊ ျဖစ္ရဟန္သို႔၊ သ႑ာန္တူစြ၊ ေထာက္ပံ့မသည့္၊ အာဟာရျဖစ္မႈ၊ ေက်းဇူးျပဳ။)

ဣၿႏၵိယပစၥေယာ = အစိုးရသည္ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရားလည္းေကာင္း။
(မိမိဆိုင္ရာ၊ ကိစၥမွာလွ်င္၊ ေကာင္းစြာစိုးရ၊ ျဖစ္ရစင္စစ္၊ ပေဒသရာဇ္၊ စိုးအုပ္လွစ္သို႔)

စ်ာနပစၥေယာ = ကမၼ႒ာန္းအာ႐ံုသို႔ကပ္၍ စူးစူးစိုက္စိုက္ ႐ႈတတ္သည္၏ အျဖစ္ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရားလည္းေကာင္း။
(သစ္ပင္ေတာင္ငူ၊ တတ္သသူသည္၊ ေအာက္သူတို႔အား၊ ၾကည့္ေျပာျငားသို႔။)

မဂၢပစၥေယာ = သံသရာမွ ထြက္ေျမာက္ေၾကာင္းနည္းလမ္းျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရားလည္းေကာင္း။
(ပမာကူသို႔၊ ေဆာင္ယူပို႔သို႔၊ ထို႔တူနိဗၺာန္၊ ေရာက္ေၾကာင္းမွန္ျပဳ၊ ေက်းဇူးျပဳ။)

သမၸယုတၱပစၥေယာ = ယွဥ္သည္ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရားလည္းေကာင္း။
(စတုမဓူ၊ ေရာသည့္တူေပ၊ စိတ္ေစႏွစ္ပါး၊ ခြဲျခားမရ၊ ယွဥ္ၾကသမႈ၊ ေက်းဇူးျပဳ။)

ဝိပယုတၱပစၥေယာ = မယွဥ္သည္ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရားလည္းေကာင္း။
(ရသေျခာက္ပါး၊ ေရာစပ္ထားသို႔၊ ျခားနားမတူ၊ ျဖစ္ဟန္မူသို႔၊ ထို႔တူမျခား၊ ေက်းဇူးျပဳ။)

အတၳိပစၥေယာ = ထင္းရွားရိွဆဲျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရားလည္းေကာင္း။
(ျမင့္မိုရ္ေျမႀကီး၊ ေထာက္ပ့ံနည္းသို႔၊ ပစၥည္းသတၱိ၊ ေက်းဇူးရိွ၊ အတၳိပစၥည္းေခၚ။)

နတၳိပစၥေယာ = မရိွသည္ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရားလည္းေကာင္း။
(ၿငိမ္းေသေလၿပီး၊ ဆီမီးတႏၲဳ ေက်းဇူးျပဳသို႔၊ ထို႔တူမွတ္ဘိ၊ မရိွသမႈ၊ ေက်းဇူးျပဳ။)

ဝိဂတပစၥေယာ = ကင္းမဲ့ခ်ဴပ္ေပ်ာက္သည္ျဖစ္၍ေက်း
ဇူးျပဳတတ္ေသာ တရားလည္းေကာင္း။
(ေနေရာင္ေပ်ာက္ကင္း၊ လေရာင္လင္းသို႔၊ ခ်ဳပ္ကင္းေလမႈ၊ ေက်းဇူးျပဳ။)

အဝိဂတပစၥေယာ = မကင္းသည္ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ
တရားလည္းေကာင္း။
(သမုဒၵရာ၊ ငါးေပ်ာ္ရာသို႔၊ မကင္းေသာအား၊ ယင္းတရားစု၊ ေက်းဇူးျပဳ။)

ဣတိ၊ ဤသို႔။ စတုဝီသတိ ပစၥယာ၊ ႏွစ္ဆယ့္ေလးပစၥည္းတို႔သည္။ မဟာပကရေဏ၊ အနႏၲနယ သမႏၲ မဟာပ႒ာန္းက်မ္းႀကီး၌။ ဌိတာ၊ တည္ကုန္သည္။ ေဟာႏၲိ၊ ျဖစ္ကုန္၏။
( အမ်ားသူငါ ကုသုိလ္ပြားမ်ားနုိင္ေစရန္ ဓမၼဒါနျပဳပါသည္။ )
 
FWD :Mg Mandaly

သီတင္းကြ်တ္ လၿပည့္ ( အဘိဓမၼာ အခါေတာ္ေန ့)

...ဆီမီးရယ္ထိန္ ၊ အိုင္မင္းေရၾကည္က .. ၊
...ၾကာငါးမည္ ငံုအာစြင့္တယ္.. ၊ ဖူးပြင့္ခ်ိန္ခါ .. ။
...အႆ၀ဏီ ယွဥ္ကာခ်ဥ္းပါလို ့.. ၊ လင္းလာတဲ့

ေငြတာရိန္ရယ္.. ၊
...ၿပာမွိန္လ်က္ ၿမဴေခ်ဆိုင္း .. ။
...ဂါရေ၀ ၊ သဒၵါေၿခြ ကန္ေတာ့ပဲြကိုလ .. ၊
...မစဲေပါင္ ကုသိုလ္ႏိႈးၾကတယ္ .. ၊ မ်ိဳးၿမန္မာတိုင္း

............ ။

သီတင္းကြ်တ္လသည္ ၿမန္မာတို ့၏ ၁၂ လရာသီတြင္
သတၱမေၿမာက္လၿဖစ္ၿပီး ၀ါတြင္းကာလ၏ ေနာက္ဆံုးလၿဖစ္ပါသည္ ။ ရာသီခြင္မွာ
တူရာသီ ၿဖစ္ၿပီး အႆ၀တီ ၾကယ္ႏွင့္ လမင္းတို ့စန္းယွဥ္ကာ မြန္းတည့္ၾကသည္ ။
ရာသီပန္းမွာ ၾကာၿဖဴပန္း ( Nymphaea Lotus ) ၿဖစ္ပါသည္ ။
သီတင္းကြ်တ္လကို ေရွးၿမန္မာေက်ာက္စာမ်ား၌ `သႏၱဴလ´ ဟုေရးထိုးၾကသည္ ။ ခ်ိန္ခြင္ပံု ၾကယ္တာရာ နကၡတ္တို ့ စုေ၀းေသာ မိုးကာလဟု လည္းေကာင္း ၊ ေတာင္သူလယ္သမားတို ့စိုက္ပ်ိဳးထားေသာစပါးပင္မ်ား
သန္စြမ္းစြာေထာင္မတ္ေသာလ ဟု လည္းေကာင္း ပညာရိွမ်ား ဖြင့္ဆိုၾကပါသည္ ။ၿမန္မာတို ့သည္ စိတ္ရင္းရိုးသားတည္ၾကည္ၾကသူမ်ား ၿဖစ္သည္ႏွင့္အညီ
စစ္မွန္ေသာ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ကို ပုဂံေခတ္ အေနာ္ရထာမင္းတရား ႏွင့္ရွင္အရဟံ တို ့၏ ေက်းဇူး တရားေၾကာင့္ ဆည္းကပ္ကိုးကြယ္ခြင့္ ရၾကၿပန္ေသာအခါ
ဗုဒၶၿမတ္စြာ ၏ အဆံုးအမ တရားေတာ္မ်ားႏွင့္လိုက္ေလ်ာ ညီေ
ထြစြာေအးခ်မ္းေပ်ာ္ရႊင္ဖြယ္ေကာင
္း ေသာ လူေနမႈ ဘ၀မ်ားၿဖင့္ ေလာကဓံတရားမ်ားကို

ရင္ဆိုင္ေက်ာ္လႊားႏိုင္ေသာ ၊ ေရာင့္ရဲတင္းတိမ္တတ္ေသာ စိတ္ႏွလံုးကိုေခတ္အဆက္ဆက္ ပိုင္ဆိုင္ခဲ့ၾကသူမ်ားၿဖစ္သည္ ။

ဤစိတ္ဓာတ္မ်ား အရင္းခံၿဖင့္ ၁၂ လရာသီရိွသည့္ အနက္

လၿပည့္လကြယ္ ေန ့တိုင္းတြင္ ရတနာ သံုးပါးအား ရည္စူး၍ အလွဴအတန္းမ်ား ၊ေကာင္းမႈ ကုသိုလ္မ်ား ျပဳလုပ္ေလ့ရိွၾက သည္ ။

သီတင္းကြ်တ္ မီးထြန္းပြဲေတာ္သည္ ၿမန္မာတို ့၏ ၁၂
ရာသီ ပြဲေတာ္မ်ားတြင္ ထင္ရွားေသာပြဲေတာ္ တစ္ခုၿဖစ္ၿပီး
ပြဲေတာ္စတင္က်င္းပခဲ့သည္ အစဥ္အလာမွာ ဘုရားရွင္ သက္ေတာ္ထင္ရွား ရွိခဲ့စဥ္အခါကပင္ ၿဖစ္ပါသည္ ။

ဗုဒၶၿမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ သတၱမေၿမာက္၀ါကို တာ၀တိ ံသာ
နတ္ၿပည္၌ ၀ါကပ္ေတာ္မူၿပီး မယ္ေတာ္ၿဖစ္ခဲ့ဖူးေသာ
သႏ ၱဳႆီတနတ္သားအားအမႈးၿပဳ၍ စၾက၀ဠာေနရာ အႏံွ ့မွ နတ္ၿဗဟၼာ အေပါင္းတို ့အား အဘိဓမၼာတရားေတာ္ၿမတ္ကို ေဟာၾကားေတာ္မူသည္ ။သီတင္းကြ်တ္လၿပည့္ေန ့ ေရာက္ေသာအခါ ဘုရားရွင္သည္ နတ္ၿဗဟၼာ အေပါင္းၿခံရံကာ ေရႊေစာင္းတန္း ၊ ေငြေစာင္းတန္း ၊ပတၱၿမားေစာင္းတန္းမ်ားၿဖင့္ စီခ်ယ္ အပ္ေသာ ရတနာ ေစာင္းတန္းၿဖင့္ လူ ့ၿပည္ၿဖစ္ေသာ သကၤႆနဂိုရ္ၿပည္သို ့ၿပန္လည္ဆင္းသက္ၾကြၿမန္းေတာ္မူသည္ ။ ထိုအခါ သမယတြင္ ၿပည္သူၿပည္သားအေပါင္းတို ့က
မီးရွဴး မီးတိုင္မ်ား ၊မီးပန္းမ်ား၊ ဆီမီးမ်ား ၊ဆြမ္းပန္းေရခ်မ္း
မ်ားၿဖင့္ ကပ္လွဴပူေဇာ္ၾကသည္ ။ တာ၀တိ ံသာနတ္ၿပည္ရိွ စူဠာမဏိေစတီေတာ္ကိုလည္း ပူေဇာ္သည့္ အထိမ္းအမွတ္ၿဖင့္ မီးပံုးမ်ားၿပဳလုပ္၍ ေကာင္းကင္သို ့လႊတ္တင္ ပူေဇာ္ၾကသည္ ။ထိုကဲ့သို ့ပူေဇာ္ၾကသည္ကို အေၾကာင္းၿပဳကာ ယေန ့ ေခတ္အခါတိုင္ေအာင္ ၿမန္မာတစ္ႏိုင္ငံလံုး၌ ႏွစ္စဥ္က်င္းပ ၿပဳလုပ္ၿမဲ ၿဖစ္သည္ ။
ဗုဒၶ ၏ အဆံုးအမ၌ တည္ၾကေသာ ၿမန္မာတို ့သည္အသက ဂုဏ္၀ါၾကီးသူ ၊ ၿမင့္ၿမတ္သူတို ့အေပၚတြင္ ငယ္သူ ၊ နိမ့္က်သူတို ့က ရိုေသေလးစား၍ ပူေဇာ္ ကန္ေတာ့ေလ့ ရိွၾကသည့္အတိုင္း ၀ါကြ်တ္ေသာ အခ်ိန္

ဤထူးၿမတ္ေသာ အခါသမယတြင္ တတ္ႏိုင္သမွ် ပူေဇာ္္ သကၠာရတို ့ၿဖင့္
သက္ၾကီး၀ါၾကီးမ်ား ၊ မိဘဆရာမ်ားကို ပူေဇာ္ကန္ေတာ့ၾက၏ ။


ထို ့အၿပင္ ဤအခ်ိန္ကာလသည္ ၿမန္မာတို၏တစ္ဦးကို တစ္ဦး ရိုေသေလးစားတတ္ေသာသေဘာ ၊မာန္မာနကုိ ႏိွမ့္ခ်တတ္ေသာ သေဘာ၊ အၿပန္အလွန္ ေမတၱာေစတနာ ထားတတ္ေသာသေဘာ စသည့္ အမ်ိဳးေကာင္း သားသမီးတို ့၏
ယဥ္ေက်းသိမ္ေမြ ့ေသာ စိတ္ေနစရိုက္ ကိုေဖာ္က်ဴး ၿပသေန ေသာ အမ်ိဳးဂုဏ္ကို ၿမွင့္တင္ေပးေနသည့္ ရိုးရာ အစဥ္အလာ အခ်ိန္အခါ ၿဖစ္သည္ႏွင့္အညီ ကြ်န္ေတာ္၏
အစ္ကို၊အစ္မ မ်ား ညီငယ္ ညီမငယ္မ်ားအားလံုးတို ့ သည္လည္း ..`ေကာင္းေသာအၾကံ ၊မွန္ေသာအက်င့္ ၊ သင့္ေသာအယူ ၊ၿဖဴေသာႏွလံုး ´ တို ့ၿဖင့္ သီတင္းကြ်တ္လ
မီထြန္းပြဲေတာ္ကို ေပ်ာ္ရႊင္စြာ ပါ၀င္ဆင္ႏြဲ ႏိုင္ၾကပါေစ..ဟု
ဆႏၵၿပဳလိုက္္ပါသည္.

ကိုယ္၊ စိတ္ နွစ္ျဖာ က်န္းမာ၊ ခ်မ္းသာၾကပါေစလို႔အေ၀းကေန
ဆုေတာင္းေမတၱာပုိ႔လိုက္တယ္ေနာ္

ဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိ႔ အတြက္ သိသင္႔သိထုိက္တဲ႔ ဗုဒၶ၀င္အက်ဥ္း

ဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိ႔ အတြက္ သိသင္႔သိထုိက္တဲ႔ ဗုဒၶ၀င္အက်ဥ္း


ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ -၆၂၄-ဘီစီတြင္ (ျမန္မာလလုိ-၀ါဆုိလျပည့္၊ၾကာသာပေတးေန႔တြင္) မယ္ေတာ္မာယာ၀မ္းၾကာ



တုိက္တြင္ သေႏၶယူပါသည္။ဘုရားေလာင္းသည္ -၆၂၃-ဘီစီ၊ (ျမန္မာလလုိ ကဆုန္လျပည့္၊ ေသာၾကာေန႔)တြင္ နီေပါႏုိင္ငံ၊ လုမၺိနီဥယ်ာဥ္၌ မယ္ေတာ္မာယာေဒ၀ီ၊ခမည္းေတာ္သုေဒၶါဒနမင္းႀကီးတုိ႔မွ ေမြးဖြားခဲ႔ပါသည္။

ဘုရားေလာင္း နာမည္မွာသိဒၶတၳျဖစ္ပါသည္။(၁၆-ႏွစ္မွ ၂၉)ႏွစ္အထိ နန္းစည္းစိမ္းကုိ ခံစားပါသည္။)



ဘီစီ-၅၉၄-(ျမန္မာလလုိ-၀ါဆုိလျပည့္၊ တနလၤာေန႔)တြင္ အိမ္ရာတည္ေထာင္

လူ႔ေဘာင္ခြါကာ ေတာထြက္ေတာ္မူပါသည္။ (သက္ေတာ္ ၂၉-ႏွစ္ အရြယ္ ျဖစ္ပါသည္။)

 ၂၉-ႏွစ္မွ ၃၅-ႏွစ္အထိ ဒုကၠရစရိယာ-ပင္ပန္းေသာအက်င္႔ က်င္႔ခဲ႔ရပါသည္။)

ဘီစီ-၅၈၈-(ျမန္မာလလုိ-ကဆုန္လျပည့္၊ ဗုဒၶဟူးေန႔)တြင္ သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္ကုိရရွိေတာ္မူပါသည္။

(သက္ေတာ္ ၃၅-ႏွစ္ အရြယ္ျဖစ္ပါသည္။)၄င္းဘီစီ-၅၈၈-(ျမန္မာလလုိ-၀ါဆုိလျပည့္ စေနေန႔)တြင္ ပထမဆုံးေသာ

ဓမၼစၾကာသုတ္ေတာ္ကုိ ဗာရာဏသီၿမိဳ႕အနီး မိဂဒါ၀ုန္ ေတာမွာ ေဟာၾကားေတာ္မူပါသည္။



မွတ္ခ်က္။ ။ဗုဒၶဂယာႏွင္႔ မိဂဒါ၀ုန္ေတာသည္ -၁၈-ယူဇနာ/ မုိင္အားျဖင္႔

-၁၄၄-မုိင္ ေ၀းပါသည္။



ဓမၼစၾကာတရားပြဲမွာ လူသားအေနနဲ႔ ပဥၥ၀ဂၢီငါးဦးသာ ပါ၀င္ပါသည္။

၄င္းတရားပြဲမွာ အရွင္ေကာ႑ညသည္ အ႐ုဏ္မတတ္မီ ေသာတာပန္တည္ပါသည္။

ေနာက္ဆက္လက္ၿပီး ဘုရားရွင္က-အနတၱလကၡဏသုတ္ကုိ ေဟာေသာအခါ ပဥၥ၀ဂၢီရဟန္းေတာ္

ငါးဦးစလုံး ရဟႏၱာ ျဖစ္ေတာ္မူၾကပါသည္။



ဘီစီ-၅၈၈-တြင္ ဘုရားရွင္သည္ ပထမဆုံးသာသနာျပဳခရီးစဥ္ကုိ စတင္ လုပ္ခဲ႔ပါသည္။



ဘီစီ-၅၄၃-(ျမန္မာလလုိ-ကဆုန္လျပည့္၊ အဂၤါေန႔)တြင္ ဘုရားရွင္ သက္ေတာ္(၈၀)၊

၀ါေတာ္ (၄၅)တြင္ ကုသိနာ႐ုံ၊ အင္ၾကင္းေတာ၌ ပရိနိဗၺာန္ျပဳေတာ္မူပါသည္။

ကဆုန္လဆုပ္(၅)ရက္၊ တနဂၤေႏြေန႔တြင္ အေလာင္းေတာ္ကုိ မီးပူေဇာ္ပါသည္။



ပထမသဂၤါယနာ-



ဘုရားရွင္ သက္ေတာ္(၃၅-မွ-၈၀)အတြင္း၊ ၀ါေတာ္အေနအားျဖင္႔(၄၅)၀ါအတြင္း

ေဟာၾကားခဲ႔ေသာ ပိဋကတ္ေတာ္မ်ားကုိ တစ္စုတစ္ေ၀းတည္း စီးစဥ္ဖုိ႔ရန္

ဘုရားရွင္ ပရိနိဗၺာန္ျပဳၿပီး တစ္လအၾကာ--ဘီစီ-၅၄၃-မွာ ပထမဆုံး သဂၤါယနာကုိ ရာဇၿဂိဳလ္ၿမိဳ႕၊ သတၱပဏၰိလႈိဏ္ဂူ၌

ပိဋကတ္ေတာ္မ်ားကုိ စုေပါင္းရြတ္ဆုိျခင္းဟူေသာ သဂၤါယနာတင္ၾကပါသည္။

ပထမသဂၤါယတင္ပြဲမွာ ဦးေဆာင္ဆရာေတာ္သည္ အရွင္မဟာကႆပျဖစ္၍ အရွင္ဥပါလိမေထရ္က

၀ိနည္းအရာတာ၀န္ယူ၍၊ အရွင္အာနႏၵာက သုတၱန္အရာတာ၀န္ယူပါသည္၊

အဖြဲ႔၀င္သံဃာေတာ္ (၅၀၀) ျဖစ္ပါသည္။ ၀ါေခါင္လဆုပ္ (၅)က စတင္က်င္းပကာ

(၇)လၾကာပါသည္။ အေထာက္အပံ႔ဒကာေတာ္သည္ အဇာတသတ္မင္း ျဖစ္ပါသည္။



မွတ္ခ်က္။ ။ဗုဒၶပရိနိဗၺာန္ျပဳၿပီး ပထမသဂၤါယနာတင္ခ်ိန္က စတင္၍

(အဂၤလိပ္လုိ-B.E) သုန္းကာ ဗုဒၶသာသနာႏွစ္ကုိ စတင္ေရတြက္ပါသည္။

“သဂၤါယနာ”ဟူသည္ စုေပါင္းရြတ္ဆုိျခင္းဟု အဓိပၸါယ္ရပါသည္။



ဘုရားရွင္ေဟာၾကားခဲ႔ေသာ ပိဋကတ္ေတာ္တုိ႔ကုိ အရွင္မဟာကႆပစေသာ

မေထရ္အဆက္ဆက္တုိ႔ ဆက္ကာဆက္ကာ ေဆာင္ယူထိန္းသိမ္းခဲ႔တဲ႔ အစဥ္အလာကုိ

အစြဲျပဳ၍ “ေထရိက”၊ ေနာက္ မေထရ္အစဥ္အဆက္တုိ႔ ထိန္းသိမ္းခဲ႔ေသာ

ဗုဒၶအယူ၀ါဒအေနအားျဖင္႔ “ေထရ၀ါဒသာသနာ”အျဖစ္ အမည္တြင္ခဲ႔ပါသည္။



ဒုတိယသဂၤါယနာ-



(BC -443/B.E-100) သာသႏွစ္ (၁၀၀)အေရာက္မွာ ေ၀သာလီၿမိဳ႕၊

၀ါဠဳကာ႐ုံေက်ာင္းမွာ ဒုတိယသဂၤါယနာတင္ပါသည္။ ဦးေဆာင္ဆရာေတာ္သည္

အရွင္ယသျဖစ္ပါသည္။ အရွင္သဗၺမိမေထရ္ႏွင္႔ အရွင္ေရ၀တမေထရ္တုိ႔က

အဓိကတာ၀န္ယူကာ ပိဋကတ္ေတာ္မ်ားကုိ ရြတ္ဆုိၾကပါသည္။ အဖြဲ႔၀င္ သံဃာေတာ္

(၇၀၀) ျဖစ္ပါသည္။ (၈)လ ၾကာပါသည္။ အေထာက္အပံ႔ေပးေသာဒကာသည္

ကာလာေသာကမင္းျဖစ္ပါသည္။



တတိယသဂၤါယနာ-



(BC-249/B.E-300) သာသနာႏွစ္ (၃၀၀)အေရာက္မွာ ပါဋလိပုတ္ၿမိဳ႕ေတာ္၊

အေသာကာ႐ုံေက်ာင္း၌ တတိယသဂၤါယနာ တင္ပါသည္။ ဦးေဆာင္ဆရာေတာ္မွာ

အရွင္မဟာေမာဂၢလိပုတၱတိႆမေထရ္ျ

ဖစ္၍ အရွင္မဟာကႆပမေထရ္ႏွင္႔ ကာက႑၏သားျဖစ္ေသာ

အရွင္ယသမေထရ္တုိ႔က အဓိက တာ၀န္ယူေဆာင္ရြက္ပါသည္။

အဖြဲ႔၀င္သံဃာေတာ္အေရအတြက္မွာ (၁၀၀၀) ျဖစ္ပါသည္။ ဤသံဂၤါယနာတင္ပြဲ၌

၀ိနည္းေရးရာမ်ားကုိ အဓိကထားကာ ေဆြးေႏြးျခင္း ျပဳလုပ္ၾကပါသည္။

အေထာက္အပံ႔မင္းမွာ အေသာကမင္းႀကီးျဖစ္ပါသည္။ ဤတတိယသဂၤါယနာသည္ (၉)လ

ၾကာပါသည္။



တတိယသဂၤါယနာတင္ၿပီးခ်ိန္ကစၿပီး (၉)တုိင္း (၉)ဌာနတုိ႔သုိ႔

အရွင္မဟာေမာဂၢလိပုတၱတိႆမေထရ္ႏွင္႔ အေသာကမင္းႀကီးတုိ႔ တာ၀န္ယူကာ သာသနာျပဳ

ေစလႊတ္ေတာ္မူပါသည္။



(၉)တုိင္း (၉)ဌာနႏွင္႔ သာသနာျပဳမေထရ္မ်ား-



၁။ ကသၼီရႏွင္႔ဂႏၶာရအရပ္=အရွင္မဇၥ်ႏၱိကမေထရ္ ဦးေဆာင္ကာႂကြ။

၂။ မဟႎသကအရပ္=အရွင္မဟာေဒ၀မေထရ္ ဦးေဆာင္ကာႂကြ။

၃။ ၀န၀ါသိအရပ္= အရွင္ရကၡိတမေထရ္ ဦးေဆာင္ကာႂကြ။

၄။ အပရႏၱအရပ္=အရွင္ေယာနကဓမၼရကၡိတမေ

ထရ္ ဦးေဆာင္ကာႂကြ။

၅။ မဟာရ႒အရပ္= အရွင္မဟာဓမၼရကၡိတမေထရ္ ဦးေဆာင္ကာႂကြ။

၆။ ေယာနကအရပ္=အရွင္မဟာရကၡိတမေထရ္ ဦးေဆာင္ကာႂကြ။

၇။ ဟိမ၀ႏၱာအရပ္= အရွင္မဇၥ်ိမမေထရ္ ဦးေဆာင္ကာႂကြ။

၈။ သု၀ဏၰဘူမိအရပ္= အရွင္ေသာဏမေထရ္ႏွင္႔ အရွင္ဥတၱရမေထရ္တုိ႔ ဦးေဆာင္ကာႂကြ။

၉။ တမၺပဏၰိ (သီဟုိဠ္)အရပ္=အရွင္မဟိႏၵမေထရ္ ဦးေဆာင္ကာႂကြ။



စတုတၳသဂၤါယနာ-



(B.C 94/ B.E 450) သာသနာေတာ္သကၠရဇ္ (၄၅၀)-အေရာက္တြင္ သီဟုိဠ္၊ မလယဇနပုဒ္၊

အာေလာကလႈိဏ္တြင္ စတုတၳသဂၤါယနာတင္ပါသည္။ ဦးေဆာင္ဆရာေတာ္မွာ

မဟာဓမၼရကၡိတမေထရ္ျဖစ္၍ အဖြဲ႔၀င္ဆရာေတာ္အေရအတြက္သည္ (၅၀၀) ျဖစ္ပါသည္။

-၁-ႏွစ္အခ်ိန္ယူကာ သဂၤါယနာတင္ခဲ႔ၾကပါသည္။ အေထာက္အပံ့ေပးေသာဒကာသည္

၀ဋၬဂါမဏိမင္း ျဖစ္ပါသည္။ ဤစတုတၳသဂၤါယနာတြင္ ပိဋကတ္ေတာ္မ်ားကုိ ေပရြက္တြင္

အကၡရာေရးျခင္းျဖင္႔ သဂၤါယနာတင္ခဲ႔ၾကပါသည္။



ႏုိင္ငံမ်ားႏွင္႔ ဗုဒၶသာသနာေရာက္ရွိပုံ-



ဗုဒၶဘာသာႏွင္႔ျမန္မာႏုိင္ငံ-

ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ 3rd Century A.D-တြင္ ဗုဒၶသာသနာ စတင္ေရာက္ရွိပါသည္။



ဗုဒၶဘာသာနဲ႔တ႐ုတ္ႏုိင္ငံ-

တ႐ုတ္ႏုိင္ငံမွာ 1st Century A.D-တြင္ ဗုဒၶဘာသာစတင္ေရာက္ရွိပါသည္။



ဗုဒၶဘာသာနဲ႔ ဗီယက္နမ္ႏုိင္ငံ-

ဗီယက္နမ္ႏုိင္ငံမွာ A.D 189-တြင္ ဗုဒၶဘာသာစတင္ေရာက္ရွိပါသည္။ တ႐ုတ္မွ

တဆင္႔ေရာက္ရွိျခင္း ျဖစ္ပါသည္။



ဗုဒၶဘာသာႏွင္႔ ကုိရီးယားႏုိင္ငံ-

ကုိရီးယားႏုိင္ငံမွာ A.D 372-ႏွစ္တြင္ ဗုဒၶဘာသာစတင္ေရာက္ရွိပါသည္။



ဗုုဒၶဘာသာႏွင္႔ ဂ်ပန္ႏုိင္ငံ-

ဂ်ပန္ႏုိင္ငံသုိ႔ A.D ၅၅၂၊ သာသနာေတာ္ႏွစ္ -၁၀၉၅-တြင္ ဗုဒၶသာသနာစတင္ေရာက္ရွိပါသည္။



ဗုဒၶဘာသာႏွင္႔ ကေမၻာဒီယားႏုိင္ငံ-

ကေမၻာဒီးယားႏုိင္ငံသုိ႔ A.D -၅-ရာစုတြင္႔ ဗုဒၶဘာသာစတင္ေရာက္ရွိပါသည္။



ဗုဒၶဘာသာႏွင္႔ ထုိင္းႏုိင္ငံ-

ထုိင္းႏုိင္ငံသုိ႔ A.D -၆-ရာစု၊ သာသနာေတာ္ႏွစ္ -၁၃၀၀-တြင္

ဗုဒၶသာသနာစတင္ေရာက္ရွိပါသည္။



ဗုဒၶဘာသာႏွင္႔ အင္ဒုိနီးရွားႏုိင္ငံ-

အင္ဒုိနီးရွားႏုိင္ငံသုိ႔ A.D -၆-ရာစုတြင္ ဗုဒၶသာသနာေရာက္ရွိပါသည္။



ဗုဒၶဘာသာႏွင္႔ တိဗက္ႏုိင္ငံ-

တိဗက္ႏုိင္ငံသုိ႔ A.D -၇-ရာစုတြင္ ဗုဒၶသာသနာစတင္ေရာက္ရွိပါသည္။



ဗုဒၶဘာသာႏွင္႔ ႐ုရွားႏုိင္ငံ-

႐ုရွားႏုိင္ငံသုိ႔ A.D -၁၇-ရာစုတြင္ ဗုဒၶသာသနာစတင္ေရာက္ရွိပါသည္။



အိႏၵိယႏုိင္ငံႏွင္႔ ဗုဒၶသာသနာ-

အိႏၵိယႏုိင္ငံတြင္ A.D -၆-ရာစုေလာက္ကစၿပီး ဗုဒၶသာသနာ တေျဖးေျဖး

ကြယ္ေပ်ာက္သြားခဲ႔ပါသည္။



ျမန္မာႏုိင္ငံ ပုဂံဗုဒၶသာသနာ-



ျမန္မာႏုိင္ငံ ပုဂံသုိ႔ A.D -၁၁-ရာစုေလာက္တြင္ ဗုဒၶသာသနာေရာက္ရွိပါသည္။

အရွင္အရဟံႏွင္႔ အေနာရထာမင္းႀကီးတုိ႔ ဦးစီးကာ ျမန္မာျပည္ဗုဒၶသာသနာ

ပုိမုိစည္ပင္ျပန္႔ပြားေအာင္ လုပ္ေဆာင္ခဲ႔ၾကပါသည္။



ပဥၥမသဂၤါယနာ-

A.D -၁၈၇၁/ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ႏွစ္ -၂၄၁၅-ခု/ ျမန္မာသကၠရစ္ -၁၂၃၂-ခုႏွစ္၊

တန္ေဆာင္မုန္းလတြင္ ျမန္မာႏုိင္ငံ၊ မႏၱေလးေတာင္ေျခတြင္

ပဥၥမသဂၤါယနာတင္ပါသည္။ ဦးေဆာင္ဆရာေတာ္မွာ မႏၱေလး၊

ဒကၡိဏာရာမေက်ာင္းတုိက္ဆရာေတာ္ အရွင္ဇာဂရာဘိ၀ံသမေထရ္ျဖစ္၍၊

အဖြဲ႔၀င္ဆရာေတာ္အေရအတြက္မွာ ၂၄၀၀-ျဖစ္ပါသည္။ အေထာက္အပံ႔ဒကာမွာ

မင္းတုန္းမင္းႀကီး ျဖစ္ပါသည္။

ဤ ပဥၥမသဂၤါယနာတြင္ ပိဋကတ္ေတာ္မ်ားကုိ ေက်ာက္ထက္အကၡရာတင္ျခင္းျဖင္႔

သဂၤါယနာ တင္ခဲ႔ၾကပါသည္။ ေက်ာက္ခ်ပ္ေရ-၇၂၉-ခ်ပ္ရွိပါသည္။

ေက်ာက္ထက္အကၡရာတင္ရာ၌ ၾကာခ်ိန္မွာ (၇)ႏွစ္၊ (၆)လႏွင္႔ (၁၄) ရက္ၾကာပါသည္။



ဗုဒၶသာသနာေတာ္အလံႏွင္႔ သမုိင္း-



A.D -၁၈၈၀-ခုႏွစ္တြင္ ဗုဒၶသာသနာ႔အလံကုိ အေမရိကန္ႏုိင္ငံသား စစ္ဗုိလ္ႀကီး

-Henry Steel Olcott-က စတင္ တီထြင္ခဲ႔ျခင္းျဖစ္ပါသည္။



အဂၤလန္ႏုိင္ငံ၌ ပထမဆုံးေသာ ဗုဒၶသာသနာ႔အဖြဲ႔အစည္း-



A.D -၁၈၈၁-ခုႏွစ္တြင္ အဂၤလန္ႏုိင္ငံတြင္-ပါဠိက်မ္းစာအဖြဲ႔အစည္း-ဆုိၿပီး

ပထမဆုံးေသာ ပိဋကတ္အဖြဲ႔အစည္း အဂၤလန္ႏုိင္ငံတြင္ စတင္ေပၚေပါက္ခဲ႔ပါသည္။

တည္ေထာင္သူမွာ -T.W. Rhys Davids- ျဖစ္ပါသည္။ သူသည္ မူရင္း

ခရစ္စ္ယာန္ဘာသာ၀င္ျဖစ္ပါသည္။



ဗုဒၶဘာသာ အိႏၵိယႏုိင္ငံတြင္ျပန္လည္ေမြးဖြားျခင္း-



A.D -၁၈၉၁-ခုႏွစ္တြင္ သီရိလကၤာႏုိင္ငံမွ

အနာဂါရိကဓမၼပါလသူေတာင္စင္ႀကီးဦ

းေဆာင္ကာ အိႏိၵယႏုိင္ငံ၊ ဗုဒၶဂယာမွာ

မဟာေဗာဓိအဖြဲ႔အစည္းဆုိၿပီး ဗုဒၶဘာသာ ျပန္လည္တည္ေထာင္ပါသည္။

A.D -၁၉၅၆-ခုတြင္ အိႏိၵယႏုိင္ငံသား Dr. B.R Ambedkar-ဦးေဆာင္ၿပီး

အိႏိၵယႏုိင္ငံတြင္ ဗုဒၶသာသနာပုိမုိ ျပန္႔ပြားေအာင္ လုပ္ေဆာင္ခဲ႔ပါသည္။

၁၉၅၆-ခု၊ ေအာက္တုိဘာ -၁၄-ရက္တြင္ အိႏိၵယႏုိင္ငံသား (၁)သန္းခန္႔

ဗုဒၶဘာသာအျဖစ္သုိ႔ ကူးေျပာင္းၾကပါသည္။



ဆ႒သဂၤါယနာ-



A.D ၁၉၅၄-၅၆/ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ႏွစ္ ၂၄၉၈-ခု၊ ျမန္မာသကၠရဇ္ ၁၃၁၆-ခု၊

ကဆုန္လျပည့္ေန႔တြင္ ျမန္မာႏုိင္ငံ၊ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕၊ ကမၻာေအး၊

မဟာပါသာဏလႈိဏ္ဂူ၌ ဆ႒သဂၤါယနာတင္ပါသည္။ ဦးေဆာင္ဆရာေတာ္မွာ

ေညာင္ရမ္းဆရာေတာ္ အရွင္ေရ၀တမေထရ္ျဖစ္၍၊ အဓိကတာ၀န္ယူ

ရြတ္ဖတ္သရဇၥ်ာယ္ေသာမေထရ္မ်ားမွာ မဟာစည္ဆရာေတာ္ႏွင္႔ မင္းကြန္းဆရာေတာ္တုိ႔

ျဖစ္ပါသည္။



အဖြဲ႔၀င္ဆရာေတာ္အေရအတြက္မွာ ေထရ၀ါဒ (၅)ႏုိင္ငံ (သီရိလကၤလာ၊ ျမန္မာ၊

ထုိင္း၊ ေလာ၊ ကေမၻာဒီယား)တုိ႔မွ (၂၅၀၀)ေသာ မေထရ္တုိ႔ျဖစ္ပါသည္။ အျခားေသာ

ႏုိင္ငံ (၂၄)ႏုိင္ငံတုိ႔မွလည္း အကူအညီမ်ား ေပးၾကပါသည္။ အေထာက္အပံ႔ဒကာမွာ

၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ ဦးႏုႏွင္႔ ျမန္မာျပည္သူ၊ ျပည္သားမ်ား ျဖစ္ပါသည္။



မွတ္ခ်က္။ ။ဤဆ႒သဂၤါယနာတင္ပြဲမွာ ပါဠိေတာ္တင္မက အ႒ကထာ၊ ဋီကာမ်ားကုိပါ

ျပန္လည္ စစ္ေဆးဆုံးျဖတ္ျခင္းျဖင္႔ သဂၤါယနာတင္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။



အိႏၵိယႏုိင္ငံႏွင္႔ ၀ိပႆနာ-



A.D -၁၉၆၅၊ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ႏွစ္ -၂၅၁၂-ခုႏွစ္တြင္

ဆရာႀကီးဦးဂုိအင္ကာဦးေဆာင္ၿပီး အိႏၵိယႏုိင္ငံတြင္ ဗုဒၶဘာသာ ၀ိပႆနာတရား

ျပန္လည္ အျမစ္တြယ္ေအာင္ လုပ္ေဆာင္ပါသည္။

Thursday, October 10, 2013

မင္းသတိရခဲ့မယ္ဆို

ပတ္သတ္ခဲ႕ေလသမွ်

အိမ္မတ္တစ္ခုသာၿဖစ္ခဲ႕တယ္ဆိုရင္

ခုခ်ိန္မွာ မင္းေပးခဲ႕တဲ႔ အလြမ္းဒဏ္ရာေတြနဲ႕

အထီးက်န္ဘ၀ပါ...........

ခံစားခ်က္မဲ႕တဲ႕ ေန႕ရက္ေတြကို

ေက်ာ္ၿဖတ္ဖို႕ အားေမြးရင္းနဲ႕

ေမ႔ရခက္တဲ႕ လြမ္းရက္မ်ားစြာအတြက္

အၿမဲထာ၀ရမဟုတ္ေတာင္

တိုက္ဆိုင္မူ႕ရွိတိုင္း..............

သတိရတက္ခဲ႕မယ္ဆိုရင္

ငါေက်နပ္ႏိူင္ပါၿပီ ခ်စ္သူရယ္..................


@ Annonymous  

Wednesday, October 2, 2013

ကုလသမဂၢ အေထြအေထြ အတြင္းေရးမႈးခ်ဳပ္ ဦးသန္႔ အေၾကာင္း

၁၉၀၉ ခုႏွစ္၊ ဇန္န၀ါရီလ ၂၂ ရက္ေန႔မွာ ဦးသန္႔ကို ပန္းတေနာ္ၿမိဳ႔မွာ ေမြးဖြားခဲ့ပါတယ္။ ၁၉၂၆ ခုႏွစ္မွာ ပန္းတေနာ္ အမ်ိဳးသား အထက္တန္းေက်ာင္းမွ ဆယ္တန္းစာေမးပြဲေအာင္ၿမင္ၿပီး ရန္ကုန္တကၠသိုလ္သို႔ ဆက္လက္တက္ေရာက္ခဲ့ၿပီး ပညာရပ္မ်ားကို ဆည္းပူးေလ့လာခဲ့ပါတယ္။
ဦးသန္႔ဟာ ၁၉၄၇ ခုႏွစ္မွာ Press Director of Burma အၿဖစ္ခန္႔ထားခံရၿပီး ၁၉၄၈ မွာ Director of Broadcastion၊ ေနာင္ႏွစ္ တြင္ ၿပန္ၾကားေရး ၀န္ၾကီးဌာနမွ Secretary of Government of Burma အၿဖစ္ ဆက္လက္တာ၀န္ ထမ္းေဆာင္ခဲ့ပါတယ္။
၁၉၅၃ ခုႏွစ္ ၀န္ၾကီးခ်ဳပ္ရံုးတြင္ စီမံကိန္းမ်ားဆိုင္ရာ အတြင္းေရးမႈး တာ၀န္ကို ထမ္းေဆာင္ခဲ့ၿပီး ၁၉၅၅ ခုႏွစ္တြင္ Burma Economic and Social Board ၏ Executive Secretary တာ၀န္ကုိ ထပ္မံေပးအပ္ၿခင္းခံရပါတယ္။
ကုလသမဂၢ အေထြအေထြ အတြင္းေရးမႈးခ်ဳပ္တာ၀န္ မထမ္းရြက္မီကပင္ ၿမန္မာႏိုင္ငံဆိုင္ရာ ကုလသမဂၢ အၿမဲတမ္း ဌာေန ကိုယ္စားလွယ္အၿဖစ္ သံတမန္ရာထူးကို ၁၉၅၇ ခုႏွစ္မွ ၁၉၆၁ ခုႏွစ္အထိ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ခဲ့ပါတယ္။

ဂင္းနစ္ကမာၻ႔စံခ်ိန္မွတ္တမ္းစာအုပ္အေၾကာင္းသိေကာင္းစရာမ်ား



ဂင္းနစ္ကမာၻ႔စံခ်ိန္မွတ္တမ္းစာအုပ္ကုိ အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင္႔ Guinness Book of World Records ဟု ေခၚဆုိပါသည္။ ၎ကုိ ၁၉၅၅-ခုႏွစ္မွ စ၍ ႏွစ္စဥ္ထုတ္ေ၀ခဲ႔ၿပီး ႏုိင္ငံတကာမွ ကမာၻ႔စံခ်ိန္မ်ားကုိစုေဆာင္း တငျ္ပထားပါသည္။ ဂင္းနစ္ဟူေသာအမည္မွာအုိင္ယာလန္ႏုိင္ငံ႐ွိ ဂင္းနစ္ (Arthur Guinness) ဘီယာကုမၸဏီကုိ ရည္စူးပါသည္။ ၁၇၅၂-ခုႏွစ္တြင္ အာသာဂင္းနစ္ (၁၇၅၂-၁၈၀၃) ဆု...
ိေသာ ပုဂၢဳိလ္တစ္ေယာက္သည္ ေပါင္ေငြတစ္ရာကုိ အေမြရ ႐ွိခဲ႔ပါသည္။ ၎ေပါင္ေငြတစ္ရာကုိ အရင္းျပဳ၍ အာသာဂင္းနစ္သည္ ယမကာဆုိင္တစ္ခုကုိ စတင္တည္ေထာင္ခဲ႔ပါသည္။ ၁၇၅၉သုိ႔ ေရာက္ေသာအခါ ဒဗြလင္ၿမိဳ႕သုိ႔ ေျပာင္းေရႊ႕ဖြင္႔လွစ္ခဲ႔ပါသည္။ သူေသဆုံးၿပီးေနာက္ သားျဖစ္သူ အာသာ(၁၇၆၇-၁၈၅၂)၊ ေျမးျဖစ္သူ ဘင္ဂ်မင္ဂင္းနစ္ (၁၇၉၈-၁၈၆၈) တုိ႔က ဘီယာလုပ္ငန္းကုိဆက္လက္လုပ္ကုိင္ခဲ႔ၾကပါသည္
။ ဘင္ဂ်မင္လက္ထက္တြင္ဂင္းနစ္ ဘီယာသည္ အေမရိကန္၊အဂၤလန္ ႏွင္႔ ဥေရာပ တုိင္းျပည္မ်ားသုိ႔ပါ တင္ပုိ႔ေရာင္းခ်ႏုိင္သည္ အထိ လုပ္ငန္းေအာင္ျမင္ခဲ႔ပါသည္။ ဂင္းနစ္မိသားစုသည္ သူတုိ႔၏ ဂင္းနစ္ဘီယာကုိ ကုိယ္ပုိင္စက္႐ုံတည္ေဆာက္ကာ ထုတ္လုပ္ေရာင္းခ်ခဲ႔ျခင္းျဖစ္ပါသည္။ သူတုိ႔၏ဘီယာ ေအာင္ျမင္ရျခင္းတြင္အခ်က္(၂)ခ်က္သည္ အေရးပါပါသည္။ ပထမအခ်က္မွာဂင္းနစ္ဘီယာ သည္ အရည္သက္သက္မဟုတ္ဘဲ အနည္းငယ္ေစးပ်စ္သည္။ ဘီယာတစ္ပုိင္႔ကုိငွဲ႔မည္ဆုိပါက ၁၁၉ ဒသမ ၅-စကၠန္႔ၾကာမည္ဟု ေၾကျငာကာ စားသုံးသူကုိ စြဲေဆာင္ႏုိင္ခဲ႔ ပါသည္။ ဒုတိယအခ်က္မွာ ဂင္းနစ္ဘီယာ ထည္႔ခြက္၏ ထူးျခားမွႈပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ဂင္းနစ္ဘီယာ ကုမၸဏီသည္ ကုိယ္ပုိင္ခြက္တစ္မ်ဳိးကုိ တီထြင္ထုတ္လုပ္ခဲ႔ပါသည္။ အဆုိပါခြက္အတြင္းသုိ႔ ဘီယာကုိထည္႔မည္ဆုိပါက ဘီယာႁမွဳပ္မ်ားသည္ အေပၚသုိ႔မတက္ဘဲ ေအာက္သုိ႔ သာဆင္းသြားသည္ကုိ ေတြ႔ျမင္ရမညျ္ဖစ္ပါသည္။ ဤနည္းျဖင္႔ စားသုံးသူကုိ ေကာင္းစြာ စြဲေဆာင္ႏုိင္ခဲ႔ၾကပါသည္။၁၉၅၅-တြင္ ဂင္းနစ္ဘီယာအေရာင္းဆုိင္တစ္ဆုိင္၌ ဘီယာေသာက္သူမ်ား ျငင္းခုံမွႈတစ္ခု ျဖစ္ၾကပါသည္။ ၎အျငင္းအခုံမွာမည္သည္႔ ငွက္သည္ အျမန္ဆုံးပ်ံသန္းႏုိင္သနည္းဟူေသာ ေမးခြန္းႏွင္႔ဆက္စပ္ေနပါသည္။ ျငင္းခုံသူမ်ားသည္ အကုိးအကားစာအုပ္မ်ဳိးစုံကုိ ႐ွာေဖြပါေသာ္လည္း ႐ွာမေတြ႔ႏုိင္ျဖစ္ေနပါသည္။ ဤတြင္ ဆုိင္႐ွင္ျဖစ္သူ ဂင္းနစ္မ်ဳိးႏြယ္တစ္ေယာက္သည္ ကမာၻ႔စံခ်ိန္မွတ္တမ္း စာအုပ္တစ္အုပ္ လုိအပ္ေၾကာင္း သတိျပဳမိသြားပါသည္။ ဤသုိ႔ျဖင္႔၁၉၅၅-တြင္ ပထမဆုံးဂင္းနစ္ကမာၻ႔စံခ်ိန္ စာအုပ္ထြက္ေပၚလာပါသည္။ စာအုပ္ကုိတာ၀န္ခံ ေရးသားသူမွာ ေရာ႔စ္၀ွစ္တနာ ႏွင္႔ ေနာရစ္ ၀ွစ္တနာ(Ross and Noris Whitner) အႁမႊာညီအစ္ကုိ ႏွစ္ေယာက္ျဖစ္ပါသည္။ ၎တုိ႔သည္ သတင္းေထာက္မ်ား၊ ဂ်ာနယ္တုိက္မ်ားမွ အခ်က္အလက္မ်ား ကုိရယူၿပီး စာအုပ္ေရးသားထုတ္ေ၀ခဲ႔ပါသည္။ ၿပီးေနာက္ ခရစ္စမတ္ေစ်းေရာင္းပြဲေတာ္အမွီ ေအာက္တုိဘာလတုိင္းတြင္စာအုပ္ကုိ ႏွစ္စဥ္ထုတ္ေ၀ခဲ႔ပါသည္။ စာအုပ္တြင္ ၾကက္ဥအေ၀းဆုံးေရာက္ေအာင္ ပစ္ႏုိင္သူ၊ ဆယ္မိနစ္အတြင္း ေဟာ႔ေဒါ႔ (Hot Dog) အမ်ားဆုံး စားႏုိင္သူ၊ အရပ္အရွည္ဆုံးလူသား၊ အႀကီးဆုံးကင္ဆာက်ိတ္၊ အဆိပ္ျပင္းဆုံး အပင္၊ အတုိဆုံးျမစ္စသည္ျဖင္႔ ကမာၻ႔စံခ်ိန္မ်ားကုိ မွတ္တမ္းတင္ေဖာ္ျပခဲ႔ပါသည္။ ယခုအခါ ထုိစာအုပ္သည္ ကမၻာ့အေရာင္းရဆုံး စာအုပ္တစ္အုပ္ျဖစ္ၿပီး တစ္ႏွစ္အတြင္း အႀကိမ္ေပါင္းမ်ားစြာ ပုံႏိွပ္ခဲ႔ရပါသည္။ လူတုိ႔သည္ ထုိစာအုပ္တြင္ မွတ္တမ္းတင္ခံရေစရန္ အမ်ဳိးမ်ဳိး ႀကိဳးစားလာၾကပါသည္။ တစ္ခါက ဂင္းနစ္စာအုပ္တြင္ အေလးဆုံးေၾကာင္ အေၾကာင္းကုိ ေဖာ္ျပခဲ႔ပါသည္။ ထုိအခါ ေၾကာင္ပုိင္႐ွင္မ်ားသည္ သူတုိ႔ေၾကာင္မ်ား ကုိ စံခ်ိန္ခ်ဳိးႏုိင္ေအာင္ အစာမ်ား တနင္႔တပုိးေကၽြးခဲ႔သျဖင္႔ ေၾကာင္ေသဆုံးမွႈမ်ား ေပၚေပါက္ လာပါသည္။ ထုိ႔ေၾကာင္႔ စာအုပ္တြင္ က်န္းမာေရးႏွင္႔ အသက္အႏၲရာယ္ထိခုိက္ေစေသာ ကိစၥမ်ားကုိ ေဖာ္ျပျဖင္းမျပဳရန္ ဆုံးျဖတ္ခဲ႔ၾကပါသည္။ ဂင္းနစ္စာအုပ္သည္ တစ္ကမာၻလုံးမွ စံခ်ိန္မ်ားကုိ မွတ္တမ္းတင္ထားျခင္းျဖစ္ရာျမန္မာႏိုင္ငံမွ ပုဂၢဳိလ္ထူးတစ္ဦးလည္း ပါ၀င္ခဲ႔ ပါသည္။ အဆုိပါပုဂၢဳိလ္ထူးမွာ မင္းကြန္းတိပိဋကဓရ ဆရာေတာ္ႀကီး ဦး၀ိစိတၱသာရာ ဘိ၀ံသ ပင္ၿဖစ္ပါသည္။ ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ ပိဋကတ္သုံးပုံ၊ စာမ်က္ႏွာေပါင္း (၉၉၃၄) မ်က္ႏွာကုိ တစ္ခ်က္မွေထာက္မေပးရဘဲ အလြတ္အာဂုံေဆာင္ႏုိင္ေသာေႀကာင္႔ ကမာၻ႔မွတ္ဉာဏ္ အေကာင္းဆုံး ပုဂၢဳိလ္အျဖစ္ ဂင္းနစ္စာအုပ္တြင္ ႏွစ္ႀကိမ္တုိင္ ေဖာ္ျပခံခဲ႔ရပါသည္။ ဆရာေတာ္ႀကီး၏ မွတ္ဉာဏ္ကုိခ်ီးက်ဴးလုိလွ်င္ တိပိဋကဓရေရြးခ်ယ္ေရး စာေမးပြဲအေၾကာင္း ကုိ သိထားသင္႔ပါသည္။ ဤစာေမးပြဲသည္ ပိဋကတ္သုံးပုံကုိ ႏွႈတ္ေျဖ၊ ေရးေျဖေျဖဆုိရေသာ စာေမးပြဲျဖစ္ၿပီး ကမာၻေပၚတြင္ အခက္ခဲဆုံးစာေမးပြဲႀကီး ျဖစ္ပါသည္။ မည္မွ်ခက္ခဲပါသနည္း ဆုိလွ်င္ စတင္စစ္ေဆးေသာ ျမန္မာႏွစ္ ၁၃၁၀-မွ ၁၃၆၂- အထိ ၅၃-ႏွစ္အတြင္း ေအာင္ျမင္သူ ၉-ဦးသာ႐ွိခဲ႔ပါသည္။ စာေမးပြဲေအာင္မွတ္မွာ အမွတ္၁၀၀-တြင္၇၅-မွတ္ရမွသာ ေအာင္ျမင္ ပါ သည္။ ပိဋကတ္သုံးပုံကုိ အလြတ္ရြတ္ဆုိရာတြင္ နံနက္ ၈-နာရီမွ၁၀-နာရီအထိ တစ္ႀကိမ္၊ ေန႔လယ္ ၁-နာရီမွ၄-နာရီအထိ တစ္ႀကိမ္၊ တစ္ေန႔လွ်င္ ၂-ႀကိမ္ခြဲ၍ စာျပန္ရပါသည္။ သတ္မွတ္ထားေသာ အခ်ိန္အတြင္း သတ္မွတ္ထားေသာ စာမ်က္ႏွာအေရအတြက္ ကုိၿပီးေအာင္ျပန္ဆုိရပါသည္။ အခ်ိန္ကုိက္ စာမျပန္ႏုိင္လွ်င္ စာေမးပြဲက်ပါသည္။ တစ္ေန႔လုံး အတြက္စာ ၅-ခါ ေထာက္ေပးခြင္႐ွိပါသည္။ ၅-ခါထက္ပုိ၍ ေထာက္ေပးရလွ်င္ စာေမးပြဲ က်ပါသည္။ စာကုိ အလြတ္ရြတ္ဆုိရင္း ၀ါက်တစ္ခု ေက်ာ္သြားပါက စာေမးပြဲက်ပါသည္။ ထုိ႔ေၾကာင္႔ ကမာၻ႔အခက္ဆုံး စာေမးပြဲႀကီးဟု ဆုိရျခင္းၿဖစ္ပါသည္။ ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ အဆုိပါ စာေမးပြဲႀကီးတြင္ စာမ်က္ႏွာ၉၉၃၄-မ်က္ႏွာလုံးကုိ တစ္ခ်က္မွေထာက္မေပးရဘဲ အလြတ္ရြတ္ဆုိႏုိင္ခဲ႔ပါသည္။ ထုိမွ်မကေသး။ စာအုပ္မူကြဲ အမ်ဳိးမ်ဳိး ႐ွိပါက မည္သည္႔စာအုပ္၊ စာမ်က္ႏွာမည္မွ်၊ စာေၾကာင္းေရမည္မွ်တြင္ မည္သုိ႔ဆုိသည္ မည္သည္႔စာအုပ္က အမွန္ ျဖစ္သည္ဟူသည္အထိ ေထာက္ျပႏုိင္ေလာက္ေအာင္ ပညာဉာဏ္ႀကီးမားလြန္းလွပါသည္။ ေရးေျဖ ေျဖဆုိရာ၌လည္း သီလကၡႏၡ၀ဂ္ - ၉၃-မွတ္ မဟာ၀ဂ္ - ၉၇-မွတ္ ပါတိက၀ဂ္ - ၉၇-မွတ္ ပါရာဇိကဏ္ - ၈၉-မွတ္ ပါစိတ္ပါဠိေတာ္ - ၉၉-မွတ္ မဟာ၀ဂၢပါဠိေတာ္ - ၉၂-မွတ္ စူဠ၀ဂၢပါဠိေတာ္ - ၉၈-မွတ္ ပရိ၀ါပါဠိေတာ္ - ၁၀၀-မွတ္ စသည္ၿဖင္႔ ဘာသာတုိင္းကုိ ဂုဏ္ထူးမွတ္ ၈၅-မွတ္ အထက္ျဖင္႔ ေျဖဆုိေအာင္ျမင္ခဲ႔ပါသည္။ ဆရာေတာ္ႀကီးကုိ ၁၂၇၃၊ တန္ေဆာင္မုန္းလဆန္း ၁၁-ရက္ေန႔တြင္ ျမင္းၿခံၿမိဳ႔နယ္၊က်ည္ပင္ ႐ြာသူႀကီး ဦးဆုံ၊ ေဒၚဆင္တုိ႔မွ ဖြားျမင္ခဲ႔ပါသည္။ ငယ္မည္ ေမာင္ခင္ျဖစ္ပါသည္။ ၇-ႏွစ္သား အရြယ္တြင္ သာမေဏ ၀တ္ခဲ႔ၿပီး ၁၅-ႏွစ္သားတြင္ ပထမငယ္တန္း၊ ၁၆-ႏွစ္သားတြင္ ပထမလတ္တန္း၊ ၂၀-ႏွစ္တြင္ ပထမႀကီးတန္းတုိ႔ကုိ ေအာင္ျမင္ခဲ႔ပါသည္။ ၁၂၉၅-တြင္ အစုိးရပထမႀကီးတန္းကုိ ပထမေက်ာ္ဟူေသာ ဘြဲ႔ထူးျဖင္႔ အျမင္႔ဆုံး ေအာင္ျမင္ခဲ႔ပါသည္။ ထုိႏွစ္တြင္ပင္ သက်သီဟစာသင္တန္းကုိလည္းေကာင္း၊ ၁၂၉၆-တြင္ စာခ်တန္းကုိ လည္းေကာင္း တစ္ဆက္တည္းေအာင္ၿမင္၍ ၀ဋံသကာ(ဦးေဆာက္ပန္းဘြဲ႔) ျဖင္႔ခ်ီးက်ဴး ပူေဇာ္ျခင္းခံခဲ႔ရပါသည္။ ပိဋကတ္သုံးပုံကုိ အေထာက္အမကင္းစြာ အာဂုံျပန္ဆုိ ႏုိင္ေသာေၾကာင္႔ တရားဘ႑ာစုိးဟုအဓိပၸယ္ရေသာ တိပိဋကဓရဓမၼဘ႑ာဂါရိကဘြဲ႔ကုိ ဆက္ကပ္ၿခင္းခံခဲ့ ရပါသည္။ ဆ႒သံဂါယနာတင္ပြဲႀကီးတြင္လည္း မဟာစည္ဆရာေတာ္ႀကီး ေမးသမွ်ကုိ တစ္လုံးတစ္ပါဒမွ် ထစ္ေငါ႔ၿခင္းမ႐ွိဘဲ ေျဖဆုိေတာ္မူ၍ ဆ႒သဂၤတိသဇကအျဖစ္ ေဆာင္ရြက္ ခဲ႔ပါသည္။ ထုိ႔ျပင္စာမ်က္ႏွာေပါင္း ၅၀၀၀ ေက်ာ္႐ွိေသာ မဟာဗုဒၶ၀င္က်မ္းႀကီးမ်ားကုိလည္း ျပဳစုခဲ႔ပါသည္။ ထုိ႔ေၾကာင္႔လည္း အစုိးရအဆက္ဆက္က ဆရာေတာ္ႀကီးကုိ ဘြဲ႔ထူးအမ်ဳိးမ်ဳိးျဖင္႔ ခ်ီးက်ဴး ပူေဇာ္ခဲ႔ၾကပါသည္။ သာသနာ႔အာဇာနည္ အဂၢမဟာပဏိတ၊ အဘိဓဇ မဟာရ႒ဂုရု၊ အဘိဓဇအဂၢမဟာသဒမၼေေဇာတိက၊ တိပိဋကဓရ ဓမၼဘ႑ာဂါရိက၊ ဆ႒သဂၤါယနာ ၀ိသဇက၊ ႏုိင္ငံေတာ္ သံဃမဟာနာယကအဖြဲ႔ အက်ဳိးေတာ္ေဆာင္ခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ႀကီး ဦး၀ိစိတၱသာရာဘိ၀ံသ သည္ ၉-၂-၁၉၉၃၊အဂၤါေန႔ ညေန၊ ၄-နာရီ ၄၀-မိနစ္တြင္ ဘ၀နတ္ထံ ပ်ံလြန္ေတာ္မူခဲ႔ပါသည္။

Featured Post

ပြည်ပသွားရောက်မည့် မြန်မာခရီးသွားများအတွက် သတိမူရမည့် အချက်အလက်များ

ယခုအခါ မြန်မာနိုင်ငံသားများသည် နိုင်ငံရပ်ခြားဒေသများသို့ စီးပွားရေးအခွင့်အလမ်းများ ရှာဖွေခြင်း၊ အလည်အပတ်ခရီး၊ ဘုရားဖူးခရီး အစရှိသည့် ပြည်ပ...